的话语都类似于虚构，虚构的言辞其真实程度也就值得怀疑，国君产生怀疑传达信息的使者就要遭殃。所以古代格言说：‘传达平实的言辞，不要传达过分的话语，那么也就差不多可以保全自己了’。况且以智巧相互较量的人，开始时平和开朗，后来就常常暗使计谋，达到极点时则大耍yīn谋、倍生诡计。按照礼节饮酒的人，开始时规规矩矩合乎人情，到后来常常就一片混乱大失礼仪，达到极点时则荒诞yín乐、放纵无度。无论什么事情恐怕都是这样：开始时相互信任，到头来互相欺诈；开始时单纯细微，临近结束时便变得纷繁巨大。

    “言语犹如风吹的水波，传达言语定会有得有失。风吹波浪容易动dàng，有了得失容易出现危难。所以愤怒发作没有别的什么缘由，就是因为言辞虚浮而又片面失当。猛兽临死时什么声音都叫得出来，气息急促喘息不定，于是迸发伤人害命的恶念。大凡过分苛责，必会产生不好的念头来应付，而他自己也不知道这是怎么回事。假如做了些什么而他自己却又不知道那是怎么回事，谁还能知道他会有怎样的结果！所以古代格言说：‘不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事，说话过头一定是多余、添加的’。改变成命或者强人所难都是危险，成就一桩好事要经历很长的时间，坏事一旦做出悔改是来不及的。行为处世能不审慎吗！至于顺应自然而使心志自在遨游，一切都寄托于无可奈何以养蓄神智，这就是最好的办法。有什么必要作意回报！不如原原本本地传达国君所给的使命，这样做有什么困难呢！”

    【原文】

    颜阖将傅卫灵公大子①，而问于蘧伯玉曰②：“有人于此，其德天杀③。与之为无方④，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过⑤，而不知其所以过⑥。若然者，吾奈之何？”

    蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之慎之，正女身也哉！形莫若就⑦，心莫若和⑧。虽然，之二者有患⑨。就不yù入⑩，和不yù出（11）。形就而入，且为颠为灭（12），为崩为蹶（13）。心和而出，且为声为名（14），为妖为孽（15）。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦（16），亦与之为无町畦；彼且为无崖（17），亦与之为无崖。达之（18），入于无疵（19）。

    “汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙（20），不知其不胜任也，是其才之美者也（21）。戒之，慎之！积伐而美者以犯之（22），几矣（23）。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之（24），为其杀之之怒也（25）；不敢以全物与之，为其决之之怒也（26）。时其饥饱，达其怒心（27）。虎之与人异类而媚养己者（28），顺也；故其杀者，逆也（29）。

    夫爱马者，以筐盛矢（30），以盛溺（31）。适有仆缘（32），而拊之不时（33），则缺衔毁首碎胸（34）。意有所至而爱有所亡（35），可不慎邪！”

    【注释】

    ①颜阖：鲁国的贤人。傅卫灵公大子：给卫灵公太子作师傅。大（ｔàｉ）子：太子。

    ②蘧（ｑú）伯玉：卫国的贤大夫，名瑗，字伯玉。

    ③天杀：生就的凶残嗜杀。

    ④与之：朝夕与共的意思。方：法度、规范。

    ⑤其知（ｚｈì）：他们的智慧。⑥其：“其”字的指代含意旧注指前句之有过者，认为公子自身无道，致使百姓有过，全句意思是，却不知道人们为什么出现过错。“其”字一说作反身自代讲，全句意思则是，却不知道自己为什么会出现过错。姑备参考。译文从前一说。

    ⑦形：外表；与下句“心”相对文。就：靠拢，亲近。

    ⑧和：顺，含有顺其本xìng的意思，近似于疏导的含意。

    ⑨之：