瞽者善听，聋者善视自见者不明，自是者不彰；

    是对是错，要用心分辨，而不是用眼睛判断，也不是用耳朵听到的判断，更不是将自己已知的套进去判断

    第二十七章：善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

    这章不讲

    第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

    “无极”也就是天地之始，天地之始就是造物主啊。人的本质（灵魂）就是造物主上帝的本质。“复归於无极”也就是前文讲的，灵魂最后成长为跟造物主一样，也就是神（佛），回归天国。

    第二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执；故无失；夫物或行或随；或嘘或吹；或强或赢；或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

    无为而无不为，前文讲过啦，这里不讲

    第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

    “无极”也就是天地之始，天地之始就是造物主啊。人的本质（灵魂）就是造物主上帝的本质。“复归於无极”也就是前文讲的，灵魂最后成长为跟造物主一样，也就是神（佛），回归天国。

    这章补充点内容，复归于无极。这也可以表现在思想言行上的，就是思想言行（也就是德行）跟上帝一样。

    第二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执；故无失；夫物或行或随；或嘘或吹；或强或赢；或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

    这章不讲

    第三十章：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

    “师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”前文讲过了。

    不道，就是不符合自身神的本性。“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。”这些做法都是不符合自身神的本性的。不符合自身神的本性的，走的不是正路，也就不能长久。

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