焦螟

    董侍读默庵家[1]，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待

    其间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之[2]。而狐扰犹故。一

    日，朝中待漏[3]，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟[4]，居内城，总持

    敕勒之术[5]，颇有效。公造庐而请之[6]。道士朱书符[7]，使归粘壁上。狐

    竟不惧，抛掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一

    巨狐，伏坛下。家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道

    士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔[8]。”既而曰：“可

    借鞠狐词，亦得[9]。”戟指咒移时[10]，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢

    作狐言：“我西域产[11]，入都者一十八辈。”道士曰：“辇毂下[12]，何

    容尔辈久居？可速去！”狐不答。道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶[13]？再

    若迁延，法不汝宥[14]！”狐乃蹙怖作色[15]，愿谨奉教。道士又速之[16]。

    婢又仆绝，良久始甦。俄见白块四五团，滾滾[17]如毬，附檐际而行，次第

    追逐[18]，顷刻俱去。由是遂安。

    据《聊斋志异》手稿本

    [1]董侍读默庵：董讷，字默庵，一字兹重，平原（今山东省平原县）人。

    康熙六年丁未（1667）科探花。历任翰林院侍读学士c兵部尚书c江南总督

    等官，《清史稿》二七九有传，又见《山东通志人物十一》。董讷任侍读

    学士在康熙二十二年前。董任馆职时曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，

    又见于《旷园杂志》卷下（《说铃》本）。

    [2]怍庭孙司马第：此据铸本，底本误“第”作“等”。按，作应作“祚”。

    孙光祀，字溯玉，号祚庭，其先平阴（今山东省平阴县）人，通籍后迁居历

    城（今济南市）。顺治十二年乙未（1655）科进士，历任礼科给事中c兵部

    右侍郎等官。传见《山东通志人物十一》。据《清代职官年表》，孙光祀

    任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。司马，官名，西周置，为六卿之一，

    主管中央军事。汉代大司马与大司徒c大司空并列为三公，职掌同前。后来

    习称兵部尚书为大司马，侍郎为少司马。

    [3]待漏：封建社会，百官清晨入朝，待时朝拜皇帝，称待漏。待漏之处，

    习称朝房，为官员上朝退朝休息之所。

    [4]关东，清代称山海关外奉天c吉林c黑龙江三省之地为关东。焦螟，

    未详。

    [5]总持敕勒之术：主管道教的符法之事。持，管领。敕勒术，道士书符

    驱鬼的法术。因符咒必书“敕令”c“敕勒”字样，因以作为符咒的代称。

    请代道箓司下有符法司以主其事，见《清史稿职官志》。

    [6]造庐：亲至其家。造，至。

    [7]朱书符；用朱砂画符。朱，硃砂。迷信认为硃砂可以辟邪。[8]何轻

    犯尔尔：怎敢如此轻率地触犯它呢？尔尔，如此。

    [9]借鞫狐词：借婢女之口，审出狐的供词。鞫，审问犯人。亦得：也是

    个办法。得，得计。

    [10]乾指：义同“戟手”，用食指中指指点，其状如戟；是指斥的手势。

    《左传哀公二十五年》：“褚帅出，公戟其手曰：