致虚极，守静笃（）。

    万物并作，吾以观其复。

    夫物芸芸，各复归其根。

    归根曰静，静曰复命。

    复命曰常，知常曰明。

    不知常，妄作，凶。

    知常，容；容，乃公；公，乃王；王，乃天；天,乃道；道,乃久。

    殁（）身不殆（à）。

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    其实这一章，我觉得应该分成两部分：

    一部分讲修行方法，另一部分讲修行的成果。

    “致虚极，守静笃”这句是修行的方法。

    放松自己，什么都不想，让身体一直这么安安静静的呆着。

    我们都知道孩子们学习的时候需要一个相对安静的环境,这样孩子才可以专心学习。

    但是为什么学习的时候一定要有一个相对安静的环境才可以呢？

    其实很简单，只有身体保持安静，心脏才可以把更多的能量传送到大脑，然后大脑才可以进行高速运转这是科学。

    佛宗c道家c儒家等各个宗教要求的静坐c诵读，或者是各种武术修行中的煅体c站桩，都要求专心或者静心。

    所以在各个宗派里，修行入门的第一课基本上都是教人如何放松和入静。

    “致虚极，守静笃”可以理解成“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的更深层次的练习。

    在无欲的状态下，我们的思想一直在变化，每次看到的或者体会到的东西都不一样，这是为了发现问题。

    有欲的状态是我们对已经发现的问题的继续深入研究的一种态度。

    关于修行，我们听到最多的一句话应该是“天人合一”。

    什么叫天人合一呢？

    人是一个独立的个体，但却又是这天地的一部分。

    当我们对天地之间的规则足够了解时，就可以把天地之间的一切转化成我们可以使用的力量（这又属于科学范畴了）。

    比如我们了解了金属的特性，然后利用金属制作出了各种工具或饰品；

    我们知道了各种植物的性能，然后利用植物解决了人类的饥饿问题，或者利用它们的各种特性治疗人体的各种疾病；

    我们明白了风的特性，然后我们让风化作动力；

    明白了火的特性，于是火成为我们的工具

    所以说，修行的目的就是体会天地之间各种规则的奥秘，最终化为己用。

    “万物并作，吾以观其复”

    这天地之间充满了未知，想了解它们需要很多时间，更需要面对很多的危险，想化为己用更是难上加难。

    所以老子给出了另一种方法：我们不去主动接触规则，而是以旁观者的身份观察规则的运行轨迹。

    我们可以观察万物运作时规则具体起到了什么作用c它是如何运作的c以及它是如何影响万物的。

    “夫物芸芸，各复归其根” （这句话和本章之后所讲的内容就属于修行成果了）

    这天地之间的万事万物，最终都会回到。

    比如一颗种子，从种子状态开始生长，然后发芽c长大c长高c直到开花c结果，然后果子最终又变成种子

    说到，曾经有朋友告诉我一个关于事物发展的趋势，叫做：波浪式前进，螺旋式上升。

    这种理论认为：任何事物的运动c变化与发展，都不是从回到，而是从向更高的一个层面螺旋式上升了。

    在事物的发展过程中，只有相似的重复c没有绝对的重叠。如果一旦重叠，就不对了。

    如果这么理解，似乎“各复归其根”这种说法就是错误的。

    那么到底哪种理论是对