，哪种理论是错呢？

    刚听到这句话的时候，我也感到茫然。因为这种说法直接打破了我的理论结构，但是又隐隐觉得哪里不太对劲。

    其实两种论点都没有错误，他们一个指的是事物的状态，一个指的是事物的发展趋势。

    我们的世界是一个三维世界，在三维世界中物质是载体，称作“精”；能量是动力，称作“气”；信息是统帅，称作“神”。从精c气c神（即：物质c能量c信息）三个维度来认识宇宙世界万事万物的观点，简称唯物质世界观。

    隐物质和显物质统称为“有”，无物质称为“无”。

    有与无都是宇宙世界的“内容”，从“内容c时间c空间”这三个维度来认识宇宙世界万事万物和有无相容的观点，简称超物质世界观。

    唯物质与超物质的三维世界观，合称《三维世界观》。

    这就是我们的三维世界，简单点理解就是：物质c时间c空间合称三维世界。

    单论事物的状态，当事情发展到极致就会回到，比如种子从发芽到成熟再到变成种子，这就是一个往复的过程。

    因为有了时间和空间，所以种子虽然是种子，但却已经不是原来的种子了。不过如果从事物的初始状态来看，种子仍然是种子。（有点绕，大家耐心点）

    这就是“各复归其根”的含义。

    如果我们把事物原有的状态加上发展趋式，就形成了波浪式前进c螺旋式上升这个说法。

    所以说，这两种说法本身都没有错误，但却没有一丝可比性。

    也就是说，我们需要做的是了解事物的本质而不是事物的发展趋式（也可以理解成过程）。

    就好比同一个人在不同的条件和环境下生长会有不同的性格c结局。

    说起这一点，我们不防来说一下近些年最流行的穿越问题。

    如果有可能，我们让同一个人穿越到过去两次或以上，都从刚出生开始。

    第一次按照正常的历史发展来进行，也就是说保证他再来一次的时候不会受到其它因素的影响，那么他的最终结局和本来的历史一定会同步，基本不会有太大变化。

    第二次我们对他进行引导，比如原本的历史他没有人帮助，只是个穷小子。而这一次我们安排一个人去帮助他c引导他，那么他就会按照我们的设定来生活，最终变成富翁的可能性很大。

    第三次我们给他安排很多磨难，比如各种危险c各种虐待这样的人生经历最终导致的结果可能是这个人早早的被折磨死，或者最终变成一个大变态。

    这就是发展趋式，也叫过程。也就是说事物发展的过程是可以引导的，而事物的本质却没有改变。

    在这句话中，老子的本意就是让我们认清事物的本质。

    只有我们认清了事物的本质，我们才可以对事物进行引导。

    比如我们明白了种子可以长成一颗大树，但是这颗树具体应该长成直的还是弯的，这就是看我们的目的是什么。

    比如我们想让这颗种子将来长成一根很直的棍子，那么我们就要保证他不会变弯；

    如果我们需要这颗种子长成一个树屋，那么我们就要保证它在成长的过程中按照我们心中的样子来生长，发面有枝条没有按照我们的想法生长，我们就需要对这个枝条进行修剪，直到它成为我们想要的样子。

    而这一切的前提是我们要明白这颗种子的本质。如果不明白它的本质，就好比我们想要一颗树，而这颗种子却只是一颗芦苇的种子。

    本质c起源cc根源看似没有太大的联系，但实际上却都指向了同一个地方。

    用佛宗的因果论来理解的话，万物的根源是因，发展趋式是果。