这些老庄名士当政以后，意欲以老庄之学取代儒教。但由于老庄之学与治国方略的距离实在过于遥远，除了在汉初时曾因当时的特殊形势而以“无为而治”取得成功，在其它的时代都因不实用而失败。由此，他们经过一番探索，终于把法家和部分儒学融合进老庄，创设出新的精神形态：玄学。

    这些名士们的玄学理论，其核心是“贵无”。即把老子的本体“无”应用到现实中，提出，万事万物都是以“无”为本，万事万物本身叫做“有”，有从无中生，无中生出有，有须依赖无，无无便无有。所以，道家是宇宙的本原，做人与治国，都要遵循这个根本，才能够立足不倒。而且真正做到以无为本的人，就叫至人，至人的内心一片空无，既无七情六欲，也不受世事的影响。至人是受庄子的真人启发而提出来的，庄子真人的内在是逍遥与自由，何晏在这里把庄子的真人充实以老子的无，等于是把逍遥真人变成了贵无至人，并以自己吏部尚书的身份，号召天下人人争做至人。至人既崇尚无，但不再管等级与秩序，君君臣臣父父子子的区别也就打破了。

    这让司马懿为首的儒教派痛心疾首c咬牙切齿，如果不是此时曹爽正在风头强健之时，司马懿早就吱吱叫着把这些人一口一口啮吃掉了。为知彼知已，他派遣两个儿子司马师和司马昭伪装成崇尚玄学的样子，混入何晏玄学派内部，与他们一起探讨玄理，日夜清谈，以探听进一步的消息。在两个儿子参与了正始名士们的一轮又一轮的清谈之后，司马懿终于明白，原来他们的清谈，真的不过是清谈而已，这帮纨绔子弟只知道玄之又玄地谈玄，根本不懂真正的治政之道，个个着重于化妆打扮c挟妓歌舞c吟风弄月c飘然若仙，以为“治大国”真的“如烹小鲜”了。更为可笑的是，夏侯玄c何晏等人还想把他们虚无的玄学应用到政事上去，要推行全面的改制，以年号为名，号称“正始改制”。

    经夏侯玄c何晏等人的决策，玄学的治国方略定为八个字：清静简朴c无为而治。为此，他们的改制方案首先是精简从朝廷到州郡的官僚机构c裁撤大批官吏，精简治政；其次是改掉繁琐的礼制服饰。其时各个不同等级不同编次的人都规定以不同的服饰。如头上所戴的帽冠就分二十几种，其中通天冠只须皇帝一人戴，王公卿大夫戴平冕c远游冠c缁布冠c进贤冠c武冠c高山冠c法冠c长冠，舞人戴建华冠c方山冠c巧士冠，卫士戴却敌冠c樊哙冠。这诸多帽冠中的每一种又细分成更多尊卑c更多编次，如进贤冠，三公与郡公c县公c郡侯c县侯c乡亭侯应该戴三梁冠，卿c大夫c八座尚书c关中内侯c二千石及千石以上应该戴两梁冠，中书郎c秘书丞郎c著作郎c尚书丞郎c太子洗马舍人c六百石以下至于令史c门郎c小吏只能戴一梁冠。其它服装更是纷繁复杂，其中“工商c皂隶c妇女不得服金银锦绣”的规范更让人反感。夏侯玄为此特别指出，服装根据职位和等级的不同分成绫锦c罗绮c纨素c金镂c银镂c麻布c棉布，过于麻烦，应该车舆服章皆从质朴，立即改制。

    除上面两条之外，最重要的一条是改变官吏选举制度。出自寒门的先祖曹操曾吸纳法家的治国术，把用人唯才之道确立为曹魏的治政方略，目的就是要摧毁作为世族豪门士人的精神依赖的儒教，但后来因为曹操去世以及国内局势趋于稳定，儒教的势力开始上升，用人体制也逐渐变化，逐步废弃用人唯才政策，走向门阀专权，从地方中正选举到朝廷吏部都由世家大族控制，选官以德行为先，专看是否仁义礼智信，全然不管才干如何。这次改制，就是要恢复曹操所定的用人政策，用人唯才c抑制豪强。

    这三条改制使得这些正始名士彻底得罪了以儒教为尊的世家豪族，司马懿一向嗜血，这次更促使他下决心动用武力c血洗朝廷c全面屠杀，他暗暗发誓：“杀光所有反对