周身穴位。”养元“则以经脉之法，修复体内暗疾，固本培元。武者在力境、骨境多会对身体内部造成沉疴暗疾，不及时修复，对身体的损害会越来越大，恰如“千里之堤溃于蚁穴”。

    对三册法门熟悉之后，韩仲麟决定先修炼《伏神法》。“神”为身之本，“神”到则心到，“神”强则“气”强，这也是为什么上元道人为什么要把《伏神法》放到三册之首的深意所在。

    伏神法，分为五个境界，正神、聚神、藏神、伏神、无神五个境界。

    正神，就需要心有道，正其身，明其义，不偏执，不疯魔。

    聚神，又为明神，重在“聚”、”明“而字，凝神于一处，心如止水，可为明镜，观世界一切事物，确知一切真相，不虚妄，不动，又包容万物。聚神境界最难参悟，这需要大智慧。

    藏神，见心明性之后，心意到，便可收放自如，见花开便知春来，见霜降便知冬藏，辨祸福旦夕，省心藏神，却又是令一番境界。

    伏神，心为空，观心以藏，正可伏神，水到则渠成。

    无神，忘我之境，舍弃臭皮囊，法入天地，无欲无求，无色无相，无尘污垢，为真“空”。此境界最是缥缈玄异，上元道人本身也只达伏神之境，未曾参悟到无神之境，故将这个法门命名《伏神法》。

    是日，韩仲麟坐定偌大庭院的石凳之上，手持书册细读，时而摇头晃脑，时而呆立痴迷，也不知是对上元道人《伏神法》中所述，是认同还是怀疑，令人费解。

    正神境界，正所谓端正心神，怀道而明心。韩仲麟参悟正神境界已有两日，对《伏神法》中阐述道义颇为震惊。

    书中这样讲道，何为“正”，对应之”邪“亦何为？

    谦谦有礼、德行端正之人，谓之“正人”君子。人臣之“圣”、“良”、“忠”、“智”、“贞”、“直”，如此也可谓之“正”。

    心实险诐，巧言色令，妒善嫉贤之人为“小人”。明其美，隐其恶，绵如针，心似海，则可称“奸邪”。

    常有言，正、邪分两立，多有邪不压正，以正祛邪之说，但未见“邪”之尽灭。如“邪”尽，又何来“正”之说，到时“正”已非“正”。正邪之分如道生两极，物分阴阳，所谓“孤阴不生，独阳不长，阴中有阳，阳中有阴，相生相克，亦相扶相依”。

    正有“正”之阳，邪有“邪”之阴，各位其主。有强弱，有善恶，有美丑，有多少，有高低，有长短，如正与邪，如阴阳，道分两仪。

    正神，首在包容万物，辨阴阳，不分正邪，以此正神。正亦可，邪亦可，知其义，行其道，便可入坦途，非不辨忠奸善恶，恰如清者旁观，不生执念，不入魔相。

    韩仲麟读万卷书，无一书有如上元道人所传教义，真是个胆大。韩仲麟以前最爱抱打不平，若按上元道人所讲则是，看见杀人，不去阻止，看见欺凌弱小，也便可一旁围观，直叫人脱离凡尘，做那高高在上的老天爷。

    坐在石凳之上，韩仲麟表情怪异，此正是韩仲麟心生执念之兆。此刻内心之中正在承受着挣扎与煎熬，而且越陷越深，韩仲麟直觉得脑袋”轰“的一下，眼前一黑，便昏倒过去。

    《伏神法》是上元道人入先天之境的感悟之精髓，已脱离凡尘，怎是一个毛头小子能一下子理解得了的，韩仲麟一下子入了魔相，只怕上元道人也未曾想到会有这样的结果。

    天还是那片天，风轻云淡，小瀑布哗哗之声不绝，过了半日，韩仲麟才幽幽转醒，脑袋还有些疼痛。回想起正在苦苦思考正邪善恶之时，一下了失去知觉，不禁有些后怕。略微缓了缓心神，韩仲麟暗道一声“上元道人果然厉害，几句话便让我入了魔，以后不能如此偏执了！看来《伏神法》心境修炼是强求不来，还是顺其自然的好