书册中夹着的信件无意中掉落，韩仲麟连忙打开来，只见两页纸上写着：“有缘人，汝观信之时，吾或已老矣。老夫三十年前误入此谷，见此谷风景奇秀，流云高飞，故命此谷为飞云谷。吾四十有二成武道宗师之境，后于谷中苦修十年入先天之境，再两年达先天之巅峰，但而后苦思三年却不得练气之法门，遂出谷以踏仙缘。留《伏神法》、《飞云法》、《养元经》三册，皆吾境界之感悟。汝出谷之时，需将三册之法留与此地，以待后人”

    最后信上署名“上元道人”。

    韩仲麟手中刚拿的正是三册之一《伏神法》，拿起其他两册一看正是《飞云法》和《养元经》。

    《伏神法》记录的是修心静神的法门，《飞云法》则是武道功法，《养元经》多记录的是经脉养元之法。

    武道修炼过程分力境、骨境、技境、化境、宗师境，这是韩仲麟从师李云山所知道的武道境界划分。

    力境，武者通过负重等方法增加体力，这是最初级境界。

    骨境，一般武者的气血要比普通人的足，就是通过打熬筋骨，使筋脉拓宽，骨架变大，则力壮气足。所以武者常把力境与骨境放到一起修炼，打磨基础，因为这两境不是一朝一夕之事。比如小孩子从小练武，随着年龄的增大，力气与筋骨有了更大的上升空间，这就需要练，挖掘潜力，把身体修炼到极致，直到巅峰。

    技境，在把身体本身修炼到极致之后，需要提高就是技能方面的修炼了，这就需要找相应的功法，如拳术、剑术、刀法等，身体配合功法，才能把战力发挥到极致。

    化境，则是技境的升华，驾轻就熟，不限于招式，能将技巧运用到极致。

    关于宗师之境，韩仲麟也是听说，宗师境到底是怎么样一种境界就不得而知了，整个乌国都多少年没出宗师境武道高手了。

    化境到宗师境是一道难坎，多少人困在化境直至老去而不得其法门所在。究其原因，实在是因为突破宗师境的人太少了，化境武者无经验可循，全凭自悟，求那一线机缘，突破的机会确实是渺茫无比。

    按照上元道人《飞云法》和《养元经》中所述，化境已经是技艺的巅峰，宗师境就是打破自身的限制，疏通全身十二正经脉络。当全身的奇经八脉也贯通之后，感悟天地，如能将自身融入天地之中，便踏入了先天之境，身体可吸收天地元气为己用，可以拓宽经脉，也可外放周身三寸之外伤人。

    化境突破宗师之境的方法就是打通全身手三阴三阳、足三阴三阳，共十二条经脉方可。

    韩仲麟踏入化境已有一段时日，但对于宗师之境确是一无所知，更别说如何突破了，这次奇遇不得不说是“大难不死必有后福”的“福”了。

    日薄西山，韩仲麟终于看完法门三册，心里对这位上元道人更加钦佩了。

    上元道人确实是武道奇才，三十岁进入化境，四十二岁达宗师境，五十二岁臻先天之境，全靠自身感悟。所创三册法门也颇为独特，《伏神法》主修心，武者多主修身，书中常言“侠以武犯禁，儒以文乱法”，说的就是武者多以暴力处事，依仗武力干伤天害理之事，这种人心中多有“魔”。《伏神法》讲为人处事之理，先正心神，后伏心摄神，真正做到收发由心，不拘于外物。

    《飞云法》是上元道人踏入先天之境后，将之前种种所学融合之后创出《排云掌》、《流云剑》、《飞云步》分别为掌法、剑法、身法，统称《飞云法》，玄奥非凡。《排云掌》含“云无常”之义，招式飘忽不定，难以捉摸，且威力奇大。《流云剑》取“流云”之义，如行云流水，招式连环，绵延不绝。《飞云步》则以速度擅长，制敌与毫厘之间，步法诡异。

    《养元经》阐述的则是人体主分十二正经和奇经八脉，