在天界，居空而住；无色界，不但断除yinyù，且色身都已消失，唯留神识，只以更深之禅定为乐，此等只有最高层之四天。天人行乐不是我们普通认为的要shejing，天人来时，只是泻出一股气而已，便达到满足。这是指四王天和忉利天（即玉皇大帝所居之天），此二天依地而居，名地居天。再向上为空居天。空居天中尚有四天在yù界。此四天的yù相与地居天二天有所不同。依经载，第一四王天与第二忉利天以男女jiāo形为yin，第三夜摩天以相抱为yin，第四兜率天以执手为yin，第五乐变化天以相笑为yin，第六他化自在天以相视为yin。这是yù界六天的yù相分别。天共有二十八层。

    世界是形成宇宙的基本单位。而一个世界单位是以一座须弥山为中心，须弥山上下皆大，中间小，有日月环绕在此，即半山腰处，四边有七山环绕，复有八海，次地向外到第八海，名咸海，四大部洲（南瞻部洲、东胜神洲、西贺牛洲、北具卢洲）位于此海。此海之外有铁围山围绕，以此为界，名一小世界。以须弥山四大洲向下有八热八寒十六大地狱，携无数小地狱。世传十八层地狱是误传。也有说加阿鼻地狱和无间地狱为十八地狱。以须弥山向上到无尽空中分布二十八层天。一个小世界就是一个须弥山加上七山八海四大洲铁围山为界。一千个这样的小世界为小千世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界，俗称三千大千世界。如此便是大千世界之由来。

    劫的破坏有水、火、风三灾。水灾死一切生物，火灾烧世界成灰尘，风灾坏到第三禅天（超过了yù界六天，包括色界十天）一切宫殿、天人xìng命。第四禅天向上的天可以避开一切灾难，然亦躲不过天人五衰，还须历劫生死。

    那么，劫之寓意，便是定数难逃！可怖，可畏！若说转定数，掌命运，还须善念真诚，或者可以办到！故古人有言：天作孽犹可违，自作孽不可活！

    贤劫初时，香水弥漫，中有千茎大莲花，王第四禅天。天人观见此瑞，递相谓曰：“此界若成，当有一千贤人出现于世。”贤劫即由此得名。据《长阿含经》云：“劫初成时，未有日月光明。诸天福尽下生，皆化为人。欢喜(禅悦)为食，身光远照，飞行自在。无有男女、尊卑、亲属。自然地味，味如苏蜜。有试当者，遂生博食，光威通亡，嗟呼在地。食多貌悴，食小形泽，便兴胜负。地味则没，又生地皮，因食地皮故，诸恶凑集。又生林藤粳米，众味甘美。因兹食者具男女根，如是展转，便为姻媾，遂始胎生。”《楼炭经》云：“自然粳米，朝生暮熟。”《中阿含经》云：“米长四寸，人竞预取。如是相煞，预取之处，后更不生。”《长阿含经》云：“尔时众生即见不重生，故各怀忧恼，互封田宅，以为疆畔。其有自藏以来，盗他田谷，由是诤起，无能决者。议立一人，号平等主，赏善罚恶，仍共供给。时有一人，容质瑰伟，威严鞠物。众即信伏，则往请之。彼即受已，遂有民主名焉。”《楼炭经》云：“众人言议，作为长号，谥之曰王，以法取祖，故名刹利，(此译田地主也)。”时阎浮提洲，天下富乐安隐，地生青草，如孔雀毛。八方郡国，聚落相间。无有寒热及病恼者。王以正法治世，奉行十(善)法，互相崇敬，犹如父子。人寿极久，不可量计。后有余王，不行正法，人寿遂减至十千岁，如是渐减，至今百岁。（我们现在的时期是人寿七十岁。）

    人寿即减，原来有福德的善行人便飞升天界。人寿有限量后，在转世到此界的人最大的年龄是八万四千岁，身高一由旬(印度长度单位，一由旬=四十里。像中国古代的“舍”，也是距离单位，行军打仗，一日行程约三十里，计为一舍，故古人有“退避三舍”之说，就是退避九十里。)。每百年，人寿减一岁，身高减一寸，减至人寿十岁，身