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    原创]李理：第三条路

    2005年5月4日，李理带外地来京旅游的朋友们登，游故宫c太庙，到国家博物馆看西夏c古希腊等文化展。当晚在前门闲聊，值酒后，自己说了很多，但大部分都忘了，次日酒醒，回忆c整理自己所言，留存一点只言片语。

    既是酒后胡言，大家也可以只当笑谈：

    一

    人c人的组织形式c人所创造的精神和物质文明，这是三位一体。

    中国人c中国c中国文明，出于语言表达上的便利，我通常称为：中国c中国人c中国文明。

    民族通过他的先锋队（监护人c利益代言人c引导者），来建立和掌握国家（以国家为民族的组织形式，使民族不是一个个散沙的个人），从而兴民族之利（民族整体c民族的绝大部分人的利）c除民族之害（有的是民族内部滋生的败类，有的是民族外部的敌对分子c与民族利益不可调和的）。

    二

    注意：是民族本位，而不是阶级本位。

    所以，国家不是列宁所说一个阶级镇压另一个阶级的工具，而是一个民族和其他民族作竞争的工具。

    从车臣c北爱尔兰到魁北克，从清遗c内人到东突，等等，没有所谓的“大（主体民）族主义”，有的只是地方民族主义（分裂势力）得寸进尺，中国本是华夏民族缔造的，现状虽已不是惟一，至少也还是主体，主体！明白吗？这是底线！汉人仁厚，但不能把人逼急。中国应是一个汉本位的国家，汉为中，中为汉。主体民族越谦让，长期委屈求全，反加剧分裂，人的本性是自私，民族是人的集体，亦然。

    这些年思想舆论界的左右之争吵得厉害，分化得厉害，别说有矛就有盾，无论啥观点，总会有人有不同意见，何况，倒底怎样算左，怎样算右都没有一个标准，同一个概念，人们有不同甚至相反的定义，有的人为了个概念，各自圈住自己，争来争去，实际上有的观点类似或相同。象马克思主义者认为他们代表人民利益，而宪政论者也认为他们才是真正的民主，并往往互相指责对方c反人民利益。

    为了表述方便，今天我就暂把马克思主义称为左派，把自由主义称为右派，这样表述是因为中国特有过的历史语境，这个历史语境也有现实遗风，并非是我认同如此划分和指称。

    马克思主义立足于底层阶级本位，马克思主义号召“全世界无产者，联合起来”，并宣称“工人无国界”，所以，马克思主义也是国际主义。由于现代史的原因，泊来的马克思主义在中国产生了巨大的影响，并在传统意义上被视为左派，所以，人们往往误将左派等同于马克思主义。

    自由主义立足于既得利益阶级本位，与民众的利益构成对立，在发达国家，精英们用自由主义可以搞民族主义，因为他们需要扩张，需要压榨发展中国家的血汗。但在发展中国家，要走西方自由主义道路的右派们，只会成为西方发达国家的帮凶，即汉奸。

    表面上看，左派和右派相对立，其实是统一的，即都是立足于阶级本位。

    而民族主义既不是左，也不是右，民族主义立足于民族本位的立场。

    民族主义自然反对国际主义（至少是民族主义凌驾于国际主义之上），这一点他和马克思主义没有共同语言，但民族的绝大部分人，是普通民众，民族主义要为本民族的绝大部分人即民众谋利益，这一点上，在发展中国家，民族主义和马克思主义有共同语言，但本质依然不同。

    当前有的人自称民族主义，实是左派。思想虽然将国际主义的马克思主义改造成有了民族色彩，在他的行为上，相当