多的还是有民族第一c阶级第二的体现（不是全部），但其理论教义上，依然还是有“阶级第一c民族第二”的误区嫌疑，这就颠倒了主次，也许他自己可以明白，但浑沌的群众是照本宣科的，会据经典而误解。

    有的自称左派，实是民族主义，因为他们将民族国家的利益置于阶级之上，当外敌入侵时，就愿把阶级斗争暂时搁一边，而和精英阶层一致对外。他们是为底层劳动者谋利益的民族主义。

    问题出在：他们还没有彻底搞清楚理论问题，既是因为视野还不够开阔，站得还不够高，也因为民族主义c左派c右派互相穿插，本来与民族主义相冲突的左派，也和民族主义混淆“融合”了，本来右派适合精英们，也打起了“民主博爱”的旗子，许多民众还颇为认同他们的民主论，人们眼花缭乱，缺乏细致精密。

    加上：选择太少，当前的人们基本上只看到左派和右派，于是非左即右。

    由于马克思主义对中国的影响有过负的一面，使有的人对马克思主义很反感，他们既否定整个左派（不知道马克思主义只是左派之一，且是现代的泊来左派），也误将与马克思主义相对立的自由主义右派当成对的。他们这样就陷入了非左即右，是一种“敌人的敌人就是朋友”的思维，这很荒谬，他们不知自由主义和马克思主义看起来相对立，实际是统一的。

    在中国这样一个曾长期强大c发达c领先的文明古国，本就自为体系，要接受外来学说作为国家指导学说，在民族心理上c在国情上，都很难接受。也只有在近现代中国落后挨打c民族丧失自信心的特殊时候，才会产生“打倒传统”的想法，才会接受外来学说作为国家意识形态。

    可当中国复兴之后，就很难再接受。而这时，也是需要复兴民族传统来指导国家的时候了。即从特殊时期转型到正常时期。

    由于排列顺序是：人c人的组织形式c人所创造的精神和物质文明，即人为根本，所以，太平天国虽将“中国化”，并向传统宣战，但他首先是汉民族的解放运动，所以，太平天国本质上是需要肯定的。

    类似，将“马克思主义中国化”，并由于他统治了中国，他对传统的摧毁造成的恶果极大，但他首先是埋葬了积贫积弱的落后挨打的旧中国，使中国人在国际列强前站了起来，在批判他负面的同时，还是肯定他功大于过。

    毕竟，是人为本，而不是文化为本，在两者比较中，人为重。但完美的是民族c国家c传统三位一体全部都要站起来。

    三

    马克思主义以阶级划分人，这是横向划分法，可还有纵向的划分民族c国家等。马克思主义片面极端，是一种激进哲学，相对而言，它一直以来都是长于破坏而拙于建设，打天下厉害，坐天下不行。

    重要的不是的思想倒底是怎样的，而是我们的思想是怎样的，即针对现在的国内外形势，面向未来，中国需要什么样的战略战术政策路线，这才是最重要的。

    倘若思想不利于中国的发展，不利于现在的需要，也要将之或丢弃，或改造，作出新的解释，以适应我们的需要，它要为我们服务。

    将思想宗教化教条化，以之为指归，不但可笑，也很愚昧，死人还要统治活人？感情归感情，尊重是尊重，可现实是现实，民族命运不能感情用事。

    思想的价值一是提供了经验和教训，二是在新的思想权威产生前，还需要毛的旗号来整合资源。是活人用死人，站在前人的肩膀上攀登，而不是跪倒在一具尸体前

    在那个特定的年代和形势下，用马克思主义这样一种意识形态和共产国际的资源来实现中国的独立自主富强，有其合理性，在那个非常战乱年代，现实的急迫危难，没有什么选择，虽不理想，也许只能如此。

    可当中