？这些问题引起年轻人的极大关切。值得注意的是，这些问题本身（怎样保持？怎样使？）就已经强调婚后的道德审美关系取决于人的意志。从道德教育这一概念的广义来说，存在的严重缺点是，青年男女在回答这些问题时，多是仅仅凭个人的生活经验。可是要知道，在这方面利用和发展人类创造的道德经验，是极端重要的。

    生活本身的经验已回答上述问题。如果说，丰富的思想，多方面的社会、智力和审美需求，是婚前在思想和心理上取得一致的决定xìng因素，那么在婚后，这些需求的重要xìng更是成倍地增长。在婚前建立的相互属于对方的关系，是一种道德义务，到了婚后，它就变成了一种要求：要求双方在道德情cāo、智力和审美力方面不断提高自己，使之日臻完美；要求夫妻展开一种独特的竞赛。一个人为保持自己的人格所需要的精神力量，取决于这种要求的标准有多么高。

    对一个可亲可爱的丈夫来说，“我的妻子”这个概念并不意味着这个女人可满足我的需求，而首先意味着我要对她的道德面貌、她的荣誉负责，就如同对自己负责一样。她的荣誉对我来说，如同我自己的荣誉那样珍贵；我不允许她的行为违反我的道德理想，而我的道德理想，越是接近于先进的社会思想，越是符合于共产主义道德原则，我就越认为我的“合理的利己主义”是正确的。“我的妻子”这个概念的另一层含义是，竭力以心爱的妻子的理想和要求作为自己的生活准则，而且让她亲自目睹这种情况。对人的高度尊重的全部意义就在这里。

    相互关系越是按着上述方向发展，他们在婚后的精神心理和道德审美关系就越纯洁，生物本能的属xìng就越趋高尚化，相互之间的依恋就越深，爱情将随着岁月的流逝一天比一天牢固。夫妻的爱情，归根到底，是建立在长年的共同生活所积累起来的精神财富之上的。如果仅仅依靠青年时期积累起来的精神财富，这便意味着过高地估计了自己的感情。

    家庭的精神生活，夫妻的精神需求，以及他们在相互jiāo往和积极参加社会生活过程中使这些需求得到满足，这一切都是社会道德中的极其重要的问题。在今天全面展开共产主义建设时期，这些问题就更具有重要意义。年轻人在结婚以后在更大程度上应是自己爱情的创造者，而不单是爱情乐趣的需求者。这决定着男女之间的精神心理关系的道德水平。婚后，创造应当多于需求，如果不经常积累精神财富，xìng关系就不能进入高尚境界。

    在婚后，爱人之间相互了解精神世界的过程迅速加剧了。这就创造了一种条件，使夫妻都有可能不断提高自己，使夫妻的道德、智力、审美能力的发展水平趋于一致，使夫妻能在精神生活各领域展开一种心照不宣的竞赛（夫妻越是努力展开这种竞赛，越是考虑得深入细致、有分寸，他们在婚后积累的精神财富也就越多）。

    彼此有着相互深入了解的愿望，而且善于做到这一点，是一种高贵的品质，也说明在相互要求中能够坚持高标准。应当指出，年轻人不是在任何时候都有这种品质的。有时候，丈夫或妻子对自己心爱的人在想些什么，为什么忧虑，有什么精神需求，毫不关心。有时期，一方谈起了自己在想些什么，他期待的不是对方给予什么帮助，而是理解、同情、深入了解的愿望，可是他得到的不是理解，而是不想听，或是转移话题。这就使他感到受辱，于是从此之后两人逐渐疏远，彼此都漠不关心起来。即使双方都有着丰富的精神生活，但在这种情况下，疏远也是难免的。

    夫妻双方如果不注意提高自己的智力水平，不加强道德修养，不继续向前进，情况会变得更糟。在家庭生活的某一阶段，丈夫和妻子会突然把全部感情发挥净尽，以致彼此不能展示什么新东西，不能给家庭的精神生活增添什么新