事物。爱情往往失掉青春的魅力，其原因也恰恰在此。一个人如能经常展现出一些新的高贵品质，给人以审美乐趣，那么就会谱写出新的爱情诗篇，而精神jiāo往也会成为真正的幸福。如果一个人再也不能展示出新东西，就会开始感到寂寞无聊。有时甚至会导致出现这种情况：他们过去曾为短暂的离别而饱尝过痛苦，可是现在彼此却水火不能相容，都想单独生活，探寻排寂解闷的新办法，以使生活过得快乐些。无论这种探寻以什么形式表现出来，总不免引起争执和纠纷，有时甚至把家庭生活变成了地狱。在这种情况下，离婚成了最正确的抉择，是在道义上可以得到谅解的出路。但是，决不是为了寻找新欢才断绝关系。

    一个人的精神需求越贫乏，就越可能堕落，以致去寻找新的寻欢作乐的手段。对意志薄弱的男人和一些fù女来说，这种手段就是酗酒。男人酗酒，对妻子和孩子来说是个极大不幸，即使没有达到酒精中dú的程度，也是如此。酩酊大醉所产生的快感，是一种低级动物的快感，它使人的心灵越来越空虚，丧失人的一切优秀品质。有的丈夫认为酗酒比跟家人孩子在一起还要快乐得多，而一些年轻妻子对丈夫的这种行为采取容忍甚至姑息的态度，她们完全错了。还有的fù女，甚至想以dú攻dú，用酒把丈夫拴在家里，这种作法也过于天真和幼稚了。事情往往是从“饭桌上的几杯酒”开始，以到外边去酗酒的悲剧告终。

    一些fù女想用一些漂亮的物品（服装、家具）来填补婚后精神生活的空虚。强烈的物yù使她们对人的内心精神世界更加冷漠，并肆意歪曲道德审美评价的标准。应使物之美服从于高尚的道德审美要求，否则人就会变成物的奴隶。

    感情的冷漠、彼此的疏远，这会导致丈夫或妻子主动去寻找新欢。他们认为，真正的爱情还未到来，精神空虚是由于一见钟情而缺乏真正爱情的结果。人可能产生新的迷恋，可是如果一个人想从新的爱情中找到丰富的精神生活，他必然要陷于新的失望。对一个善于创造精神财富的人来说，没有第一次、第二次……的爱情，只有惟一的爱情。冈察尔的长篇小说《旗手》中的主人公勃良斯基曾说：“那些朝三暮四滥用感情的人，最终应当感到自己一钱不值”。这是一个道德高尚、对爱情专一的人说的话，它含有深刻的真理。要你不再爱多年同你相亲相爱、同甘共苦的人，简直不可思议。真正的爱情不因时光的流逝而减弱，相反，会更趋强烈。我把自己的心灵献给了我热爱的人，他把自己心灵中的美和道德责任感也献给了我，我们同心协力创造不能再度创造的财富。在这种财富里，包括我们的精神进步，理智和感情的互相充实，儿女、家庭的荣誉和尊严，传统，对往事的回忆，诗一般美好的青春，以及青年时代的纯洁感情。这一切都在心灵深处留下了痕迹，以至在重新开始新的生活时，不能不触痛心灵上的创伤。当丈夫或妻子失去了自己的爱人，往往许多年，甚至一辈子也难以忘怀，他不能再燃起新的感情之火。这种情况并非绝无仅有，也不是“浪漫主义的痴情”。这是真、善、美的典型表现。人之所以不能忘记心爱的人，只因为他己经占据了他的心灵，他们的命运已经融为一体。

    四、男女在精神上的一致

    在我们的社会里，精神丰富的生活越来越具有重大意义。没有这种生活便不会有幸福。在社会主义条件下，社会世界观、道德、法律和社会审美观点，同个人的需求、目的和志向的和谐一致，已给一个人在精神生活的各领域，包括男女的道德审美关系领域给另一个人以良好的影响，开辟了无限的可能xìng。

    不仅个人的幸福，而且全社会的幸福，都取决于与爱情有关的精神jiāo往的xìng质。随着社会的道德进步，人的高尚需求在人们的精神jiāo往方面越来越占有重要地位