获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。

    若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，

    不可胜数。

    夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一

    州。掘冢，jiān事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行

    也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。

    洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。

    此皆诚壹之所致。

    由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一

    都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？

    卷一百三十  太史公自序第七十

    卷一百三十  太史公自序第七十

    书名:史记    作者:司马迁

    昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复

    典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，

    失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周晋。晋中军随会

    奔秦，而司马氏入少梁。

    自司马氏去周晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。

    在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，於是惠王使错将

    伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安

    君赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬於华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当

    始皇之时。蒯聩玄孙为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王於殷。汉之伐楚，

    归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉长。无泽生喜，喜为五大夫，

    卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。

    太史公学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子。太史公仕於建元元封之

    间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：

    易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫yīn阳、儒、墨、名、法、道

    德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观yīn阳之术，大祥而众

    忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少

    功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫fù长幼之别，不可易也。墨者

    俭而难遵，是以其事不可遍循；然其本节用，不可废也。法家严而少恩；然其

    正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。

    道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因yīn阳之大顺，采儒墨之

    善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易cāo，事

    少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如

    此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，

    形大劳则敝。形神骚动，yù与天地长久，非所闻也。

    夫yīn阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则

    亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经

    也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰