九〕　庄公十九年左传曰：“初鬻拳强谏楚子。楚子弗从。临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：‘吾惧君以兵，罪莫大焉。’遂自刖也。”

    〔十〕　卞和，楚献和氏璧者。详见前。

    〔十一〕膑尝与庞涓俱学兵法。涓事魏为将军，yīn忌膑贤于己，则以法断其两足而黥之。后齐侯yīn载膑之齐，以计诱庞涓入马陵道而诛之。又银雀山出土之孙膑兵法擒庞涓篇言擒涓于桂陵之役，与史记孙子吴起传异。

    〔十二〕诗小雅巷伯序曰：“巷伯，刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。”

    〔十三〕史迁以李陵事下蚕室，发愤而着史记。

    〔十四〕子政，刘向之字。汉书楚元王传赞曰：“博物洽闻，通达古今。”传文曰：子政幼诵枕中鸿宝苑秘书，言黄金可成，上令典尚方铸作事，贵甚，多方不验。上乃下向吏，系当死。上亦奇其材，得逾冬减死论。

    〔十五〕书太甲上曰：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年，复归于亳，思庸，伊尹作太甲三篇。”思庸，念常道也。

    〔十六〕文公三年左传曰：“秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊，晋人不出。遂自茅津济，封殽尸而还。遂霸西戎，用孟明也。”又史记秦本纪曰：“三十七年，秦用由余谋，伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。”

    〔十七〕建昭三年，陈汤与甘延寿出西域，诛郅支单于于都赖水。事见汉书陈汤传。

    〔十八〕尚，文帝时云中守，坐上首虏差六级，下吏削爵，罚作之。冯唐谏，遂赦尚，复为云中守。事见汉书冯唐传。

    袁宏曰：夫民心乐全而不能常〔全〕〔一〕，盖利用之物悬于外，而嗜yù之情动于内也，于是有进〔取〕（即）陵竞之行〔二〕。希求放肆不已 〔三〕，不能充其嗜yù也，则苟且侥幸之所生也。希求无厌，无以〔惬〕（疏）其yù也〔四〕，则jiān伪忿怒之所兴也。先王知其如此，而yù救弊，故先以德礼陶其 心，其心不化，然后加以刑辟。书云：“百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教在宽。”“

    蛮夷猾夏，寇贼jiān宄，汝作士，五刑有服。”然德刑之设，参而用之者也。三代相因，其义详焉。周礼：“ 使墨者守门，劓者守〔关〕（

    闾）， 宫者守内，刖者守囿。”〔五〕此ròu刑之制可得而论也。荀卿亦云：“杀人者死，伤人者刑，百王之所同，末〔有〕知其所由来者也。”〔六〕夫杀人者死，而大辟 可以惩未杀，不能使天下无杀。伤人者刑，而害物者不息，有黥劓可以惧未刑，不能使天下无刑也。故将yù止之，莫若先以德礼。夫罪过彰着，然后入于刑辟，是将 杀人者不必〔死，yù伤人者不必〕刑也〔七〕。纵而不〔化〕（死）〔八〕，则陷于刑辟矣。故刑之所制，在于不可移之〔地〕（也）〔九〕。礼教则不然。明其善 恶，所以潜劝其情，消于未〔杀〕（然）也〔十〕；示以耻辱，所以内化其心，治之未伤也。故过微而不至于着，罪薄而不及于刑也。终入辜辟者，非教化之所得 也。故虽残一物之生，刑一人之体，是除天下之害，夫何伤哉！率斯道也，风化可以渐淳，刑罚可以渐少，其理然也。苟不化其心，而专任刑罚，民失义方，动陷刑 网，求世休和，焉可得哉！

    〔一〕　据三国志钟繇传注引袁纪补。

    〔二〕　据裴注引袁纪改。

    〔三〕　裴注引袁纪此句作“希求放肆之事，进取不已”。

    〔四〕　据裴注引袁纪改。

    〔五〕　见周礼秋官司寇罪隶。据其文及裴注引袁纪改“闾”作“关”。

    〔六〕　见荀子正论篇。据其文及裴注引袁纪补“有”字。

    〔七〕　据裴注引袁纪补。

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