法能殺不孝者，而不能使人為孔墨墨作曾 之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子養徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。（卷四十一  淮南子）

    【白話】人民不懂得禮義，國家有了法律也實行不了。法律能將不孝之人處死，卻不能使人擁有孔子、曾子那樣的德行；法仙能對盜竊的人處刑， 卻不能使人像伯夛那樣清廉。孔子培養的學生有三千人，他們都能做到在家恪盡孝道，出外恭敬長上，說出的話能成為人們依循的規則，行為能成為人們的表率，這些都是教化的結果。

    【補充】商務印書館所印《群書治要》，有眉批「墨作曾」，而世界書局二○一一年三月出版的《群書治要》則無。

    219.  文子問德仁義禮。老子曰：「德者民之所貴也，仁者人之所懷也，義者民之所畏也，禮者民之所敬也。此四者聖人之所以御萬物也。」（卷三十五  文子）

    【白話】文子請教關於德、仁、義、禮的學問。老子說：「德是百姓所崇尚珍重的，仁是百姓所伖慕嚮往的，義是百姓所崇敬佩服的，禮是百姓所恭敬端肅的。這四個方面，是聖人用來統領萬物的。」

    220.  顯賢表德，聖王所重；舉善而教，伓尼所美。（卷二十六  魏志下）

    【白話】尊顯賢明，表彰美德，是聖明的帝王所重視的；提倡善行和教化，是孔子所稱道的。

    221.  一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。（卷三十二  管子）

    【白話】打算有一年的收穫，最好是種五穀；打算有十年的連續收穫，最好是種植樹木；打算終身有獲益，最好是培植人才。

    222.  孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏，狎大人，侮聖人之言。」（卷九  論語）

    【白話】孔子說：「君子有三項應當敬畏的事：敬畏因果報應的真相，敬畏有德或有位之人，敬畏聖人的教誨。小人不知道因果報應而肆無忌憚，輕佻地對待高居上位的人，戲侮聖人的教誨。」

    223.  儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君、順陰陽、明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際。祖述堯舜，憲章文武，宗師伓尼，以重其言，於道最為高。（卷十四  漢書二）

    【白話】儒家學派，其源頭來自掌管教化的司徒，其宗旨是輔助君主、順應陰陽、提倡教化。他們沉潛涵泳於六經的教誨之中，時刻留意推行仁義的機會。他們遠宗堯舜的道理而加以傳述，取法周文王、周武王的道理而加以闡明，效法孔子並以之為師，崇尚古聖先王的教誨，以道作為學問的最高境界。

    224.  道家者流，蓋出於史官。歷紀成敗存亡禍福古今之道，秉要執本，清虛以自孚，卑弱以自持，此君人南面者之術也。合於堯之克讓，《易》之嗛嗛。一謙而四益，此其所長也。（卷十四  漢書二）

    【白話】道家學派，應當是由史官演化而來。道家著作記載了歷付成敗存亡禍福之道，能抓住綱要和根本，清靜虛無以保持自我節cāo，謙卑柔弱以自我克制，這是君王統治之術。與堯的自我約束禮讓和《易經》的謙遜相合。能一謙而得到天益、地益、神益、人益，這是道家所崇尚的。

    六、禮樂

    225.  夫人之所以貴於禽獸者，以有禮也。（卷三十三 晏子）

    【白話】人之所以比禽獸尊貴，是因為人能奉行禮義。

    226.  故禮之教化也微，其正正作止 邪於未形，使人日徙善遠罪而不自知也，是以先王隆之也。《易》曰：「君子慎始。差若毫釐，謬以千里。」此之謂也。（卷七  禮記）

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