十卷误文为说，非是。

    案：广韵所引风俗通义，今本所无者，凡录出百六十六则，其中为氏姓一篇言，凡百五十五则，其不能入此类者，仅十一则耳。盖应氏书此篇全亡，而广韵于氏姓字义所引据最该洽，如古书之不存者，世本、姓苑、百家谱数十种，皆赖之粗传，不独是书而已。但古人之书，有源有委，其用意甚深至，为学甚博大，今不得见全书，而徒撮其散失之言，一挂万漏，不足以存古人也。序称"氏之兴九事"，得其七而亡其二，可悲也夫！癸酉二月五日竹君氏书。

    四库全书总目卷一百二十子部三十杂家类四风俗通义十卷附录一卷

    汉应劭撰。劭字仲远，汝南人，尝举孝廉，中平六年，拜泰山太守，事迹具后汉书本传。马总意林称为三国时人，不知何据也。考隋书经籍志："风俗通义三十一卷。"注云："录一卷，应劭撰，梁三十卷。"唐书艺文志：'应劭风俗通义三十卷。'崇文总目、读书志、书录解题，皆作十卷，与今本同，明吴琯刻古今逸史，又删其半，则更阙略矣。各卷皆有总题，题各有散目，题后略陈大意，而散目则先详其事，以谨案云云，辨证得失。皇霸为目五，正失为目十一，愆礼为目九，过誉为目八，十反为目十，音声为目二十有八，穷通为目十二，祀典为目十七，怪神为目十五，山泽为目十九。其自序云："

    谓之风俗通义，言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。"后汉书本传称："撰风俗通，以辨物类名号，识时俗嫌疑。"不知何以删去"

    义"字，或流俗省文，如白虎通义之称白虎通，史家因之欤？其书因事立论，文辞清辨，可资博洽，大致如王充论衡，而叙述简明，则胜充之冗漫。旧本屡经传刻，失于校雠，颇有讹误，如十反类中，分范茂伯、郅朗伯为二事，而缺其断语；穷通类中，孙卿一事有书而无录；怪神类中，城阳景王祠一条，有录而无书；今并厘正。又宋陈彭年等修广韵，王应麟作姓氏急就篇，多引风俗通姓氏篇，是此篇至宋末犹存，今本无之，不知何时散佚。然考元大德丁未，无锡儒学刊本，前有李果序，后有宋嘉定十三年丁黼跋，称："余在余杭借本于会稽陈正卿，正卿盖得于中书徐渊子，讹舛已甚，殆不可读，爱其近古，钞录藏之，携至中都，得馆中本及孔复君寺丞本，互相参考，始可句读，今刻之于夔子；好古者，或得旧本，从而增改，是所望云。"则宋宁宗时之本，已同今本，不知王氏何以得见是篇，或即从广韵注中辗转援引欤？永乐大典通字韵中，尚载有风俗通姓氏一篇，首题马总意林字所载，与广韵注多同，而不及广韵注之详，盖马总节本也；然今本意林无此文，当又属缺脱，今采附风俗通之末，存梗概焉。

    ○四库全书简明目录卷十三子部杂家类风俗通义十卷附录一卷

    汉应劭撰。后汉书劭本传作"风俗通"，省文也。原本三十卷，卷为一篇，分子目一百三十四。其姓氏一篇，自宋已佚，然散见永乐大典中，今裒为一篇，附录于末。其书考论典礼类白虎通义，纠正流俗类论衡，不名一体，故列之于杂说。

    周广业意林注

    风俗通三十一卷，应劭。案劭字仲远，汝南南顿人，太山太守，建安初，拜袁绍军谋校尉，着风俗通义，辨物类名号，时俗嫌疑，当时服其洽闻，或直称为风俗通。隋志云："三十一卷，录一卷，梁三十卷。"唐志同，隋至宋时亡二十一卷，故宋志止十卷，今存，其篇次前后，与此不同，姑据所有注之。案：陈振孙书录云："风俗通止存十卷，余略见庾仲容子钞。"今子钞已亡，马氏所录又甚简，所谓存十一于千百也。但是书实引于唐人注疏及类书者甚多，皆可藉以考见；近代着述家亦颇引风俗通，大都因袭他书，不复问本书完阙，似非传信之道。若明刻本直改应氏自序"方以类聚，凡一十卷，谓之风俗通