无虑耳。 '夫刑罚威狱，以类天之震耀杀戮也，温慈和惠，以放天之生殖长育也。是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为异；今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端；夫亲故贤能，功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可追。"劭凡为驳议三十篇，皆此类也。又删定律令，为汉仪，建安元年，乃奏之曰："夫国之大事，莫尚载籍也。载籍也者，决嫌疑，明是非，赏刑之宜，允获厥中，俾后之人，永为监焉。故胶东相董仲舒，老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失，于是作春秋决狱二百三十二事，动以经对，言之详矣。逆臣董卓，dàng覆王室，典宪焚燎，靡有孑遗，开辟以来，莫或兹酷。今大驾东迈，巡省许都，拔出险难，其命维新。臣累世受恩，荣祚丰衍，窃不自揆，贪少云补，辄撰具律本章句、尚书旧事、廷尉板令、决事比例、司徒都目、五曹诏书、及春秋断狱，凡二百五十篇，蠲去复重，为之节文，又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事，其见汉书二十五、汉记四，皆删叙润色，以全本体；其二十六，博采古今瑰玮之事，文章焕炳，德义可观；其二十七，臣所创造，岂繄自谓，必合道衷，心焉愤邑，聊以藉手。昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周；宋愚夫亦宝燕石，缇□十重。夫睹之者，掩口卢胡而笑，斯文之俗，无乃类□。左氏实云：'虽有姬、姜丝麻，不弃憔悴菅蒯。'盖所以代匮也。是用敢露顽才，厕于明哲之末，虽未足纲纪国体，宣洽时雍，庶几观察，增阐圣听，唯因万机之余暇，游意者览焉。"献帝善之。二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存，劭慨然叹息，乃缀集所闻，着汉官、礼仪故事，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。初，父奉为司隶时，并下诸官府郡国各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为状人纪。又论当时行事，着中汉辑序。撰风俗通，以辩物类名号，识时俗嫌疑，文虽不典，后世服其洽闻。凡所着述百三十六篇，又集解汉书，皆传于时。后卒于邺。

    ○三国志魏书王粲传注引华峤后汉书

    应奉子劭，字仲远，亦博学多识，尤好事，诸所撰述，风俗通等，凡百余篇，辞虽不典，世服其博闻。

    ○同上引续汉书

    劭又着中汉辑叙、汉官仪及礼仪故事，凡十一种，百三十六卷，朝廷制度，百官仪式，所以不亡者，由劭记之。官至太山太守。

    ○晋书祖纳传

    王隐曰："应仲远作风俗通，崔子真作政论，蔡伯喈作劝学篇，史游作急就章，犹皆行于世，便成没而不朽。"

    ○刘知几史通自叙篇

    民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，墙面而视，或讹音鄙句，莫究本源，或守株胶柱，动多拘忌，故应劭风俗通生焉。

    ○苏颂苏魏公文集校风俗通义题序

    臣所校定风俗通义，崇文先阙本，臣以私本因官书校定，凡十卷，谨次第录。谨案：范晔后汉书："应劭字仲远，汝南南顿人，历太山太守，后为军谋校尉，卒于邺。撰风俗通，以辨物类名号，释时俗嫌疑，文虽不典，后世服其洽闻。"然传不记其篇卷，惟梁录载风俗通义三十卷，隋书经籍志三十二卷、录一卷，唐志亦云三十卷，而臣某所传才十卷，初疑阙其下篇，历代诸儒，着书引据最多，而无若庾仲容子抄、马总意林、载之略备，今以其书校之，乃篇次不lún。然子抄但着卷第凡三十一，而不记篇名；意林则存篇名，而无卷第。今校其文意，粗可见者：独皇霸一篇，同为第一；其正失第二，子抄云第六；□礼三，子抄云第八；过誉四，子抄云第七；十反五，子抄云第九；声音六，子抄云十三；穷通七，子抄