，yù击善阝善、敦煌以绝汉道。充国以为“狼何势不能独造此计，疑匈奴使已至羌

    中，先零、罕、-乃解仇作约。到秋马肥，变必起矣。宜遣使者行边兵，豫为备敕，视诸羌毋令解

    仇，以发觉其谋。”于是两府复白遣义渠安国行视诸羌，分别善恶。是时，比年丰稔，谷石五钱—

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    第026卷

    【汉纪十八】起上章-滩，尽玄-阉茂，凡三年。

    中宗孝宣皇帝中神爵元年（庚申，公元前六一年）

    春，正月，上始行幸城甘泉，郊泰-，三月，行幸河东，祠后土。上颇修武帝故事，谨斋祀之

    礼，以方士言增置神祠；闻益州有金马、碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫蜀郡王褒使持节而

    求之。

    初，上闻褒有俊才，召见，使为《圣主得贤臣颂》。其辞日；“夫贤者，国家之器用也。所任

    贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日；

    及至巧冶铸干将，使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层、延袤百丈而不溷者，工用相得也，庸人之

    御弩马，亦伤吻、敝策而不进于行；及至驾啮膝、骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，周流八极，万里

    一息，何其辽哉？人马相得也，故且之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭貂狐之暖者，不忧至寒之忄

    妻怆。何则？有其具者易其备。贤人、君子，亦圣王之所以易海内也。昔周公躬吐捉之劳，故有圉

    空之隆黄牖干柰-侵礼，故有匡合-嚅HＳ纱斯壑君人者勤于求贤而逸于得人。人臣亦然。昔贤

    者之未遭遇也，图事揆策，则君不用其谋；陈见悃诚，则上不然其信；进仕不得施效，斥逐又非其

    愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，宁子饭牛，离此患也。及其遇明君、遭圣主也

    ，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，剖符锡壤而光祖考。故世必有圣知之

    君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以陰。《易》曰：‘飞龙

    在天，利见大人。’《诗》曰：‘思皇多士，生此王国。’故世平主圣，俊艾将自至。明明在朝，

    穆穆列布，聚津会神，相得益章，虽伯牙躁递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。故圣主必待

    贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱yù，欢然jiāo欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛

    遇顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止，曷令不行！行溢四表，横被无穷。是以圣

    王不遍窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪，太平之责塞，优游之望得，休征自至，寿考无疆，何必

    偃仰屈伸若彭祖，-嘘呼吸如侨、松，眇眇绝俗离世哉！”是时上颇好神仙，故褒对及之。

    京兆尹张敞亦上疏谏曰：“愿明主时忘车马之好，斥远方士之虚语，游心帝王之术，太平庶几

    可兴也。”上由是悉罢尚方待诏，初，赵广汉死后，为京兆尹者皆不称职，唯敞能继其迹；其方略

    、耳目不及广汉，然颇以经术儒雅文之。

    上颇修饰，宫室、车服盛于昭帝时；外戚许、史、王氏贵宠。谏大夫王吉上疏曰：“陛下躬圣

    质，总万方，惟思世务，将兴太平，诏书每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本

    务也。yù治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆

    也。其务在于期会、簿书、断狱、听讼