载事之辞，容有重称而过其实看，学者当识其义而已。苟执于辞，则时或有害于义，不如无《书》之愈也。”

    〔2〕《武成》，《周书》篇名。武王伐纣，归而记事之书也。策，竹简也。取其二三策之言，其馀不可尽信也，程子曰：“取其奉天伐暴之意、反政施仁之法而已。”

    〔3〕杵，春杵也。或作卤，楯也。《武成》言武王伐纣，纣之“前徒倒戈，攻于后以北，血流飘杵”。盂子言此则其不可信者。然《书》本意乃谓商人自相杀，非谓武王杀之也。孟子之设是言，惧后世之惑且长不仁之心耳。

    孟子曰：“有人曰：‘我善为陈〔1〕，我善为战〔2〕。’大罪也。国君好〔3〕仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨。曰：‘奚为后我？〔4〕’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人〔5〕。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首〔6〕。征之为言正也，各yù正己也〔7〕，焉〔8〕用战？”

    〔1〕陈，去声。制行伍曰陈。

    〔2〕jiāo兵日战。

    〔3〕好，去声。

    〔4〕此引汤之事以明之。解见前篇。

    〔5〕又以武王之事明之也。两：去声；车数，一车两轮也。贲，音奔。“千”，《书序》作“百”。

    〔6〕《书·大誓》文与此小异。孟子之意当云：“王谓商人曰：‘无畏我也。我来伐纣，本为安宁汝，非敌商之百姓也。’于是商人稽首至地，如角之崩也。”

    〔7〕民为暴君所虐，皆yù仁看来正己之国也。

    〔8〕焉，放虔反。

    孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”〔1〕

    〔1〕尹氏曰：“规矩，法度可告者也。巧则在其人，虽大匠亦末如之何也已。盖下学可以盲传，上达必由心悟。庄周所论斫轮之意盖如此。”

    孟子曰：“舜之饭糗茹〔1〕草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗〔2〕衣，鼓琴，二女果〔3〕，若固有之。”〔4〕

    孟子曰：“吾今而后知〔1〕杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父。杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间〔2〕耳。”

    〔1〕言“吾今而后知”者，必有所为而感发也。

    〔2〕间，去声。一间者，我往彼来，间一人耳，其实与自害其亲无异也。范氏曰：“知此则爱敬人之亲，人亦爱敬其亲矣。”

    孟子曰：“古之为关也，将以御暴〔1〕。今之为关也，将以为暴〔2〕。”

    〔1〕讥察非常。

    〔2〕征税出入。范氏曰：“古之耕者什一。后世或收大半之税，此以赋敛为暴也。文王之囿，与民同之。齐宣王之囿，为阱国中，此以园囿为暴也。后世为暴，不止于关。

    若使孟子用于诸侯，必行文王之政，凡此之类，皆不终日而改也。”

    孟子曰：“身不行道〔1〕，不行〔2〕于妻子。使人不以道〔3〕，不能行〔4〕于妻子。”

    〔1〕身不行道者，以行言之。

    〔2〕不行者，道不行也。

    〔3〕使人不以道者，以事言之。

    〔4〕不能行者，令不行也。

    孟子曰：“周〔1〕于利者，凶年不能杀。周于德者，邪世不能乱。”〔2〕

    〔1〕周，足也。

    〔2〕言积之厚则用有馀。

    孟子曰：“好名之人能让千乘之国。苟非其人，箪食〔1〕豆羹见〔2〕于色。”〔3〕

    〔1〕好、乘、食，皆去声。〔2〕见，音现。

    〔3〕好名之人，矫情干誉，是以能让千乘之国。然若本非能轻富贵之人，则于得失之