随之。此一节，记孔子事君之礼。

    入太庙，每事问。〔1〕

    〔1〕重出。

    朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1〕”朋友之馈，虽车马，非祭ròu，不拜。”

    朋友死，无所归，曰：“于我殡。〔1〕”朋友之馈，虽车马，非祭ròu，不拜。”

    〔1〕朋友以义合，死无所归，不得不殡。〔2〕朋友有通财主义，故虽车马之重，不拜。祭ròu

    则拜者，敬其祖考，同于己亲也。此一节，记孔子jiāo朋友之义。

    寝不尸，居不容〔1〕。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以

    貌〔2〕。凶服者，式之。式负版者〔3〕。有盛馔，必变色而作〔4〕。迅雷

    风烈，必变。〔5〕

    〔1〕尸，谓偃卧似死人也。居，居家。客，客仪。范氏曰：“寝不尸，非恶其类于死也。惰

    慢之气不设于身体，虽舒布其四体，而亦未尝肆耳。居不容，非惰也。但不若奉祭祀、见宾客

    而已，‘申申’、‘夭夭’是也。”〔2〕狎，谓素亲狎。亵，谓燕见。貌，谓礼貌。馀见前

    篇。〔3〕式，车前横木。有所敬，则俯而凭之。负版，持邦国图籍者。式此二者，哀有丧，

    重民数也。人惟万物之灵，而王者之所天也，故《周礼》“献民数于王，王拜受之”。况其下

    者，敢不敬乎？〔4〕敬主人之礼，非以其馔也。〔5〕迅，疾也。烈，猛也。必变者，

    所以敬天之怒。《记》曰：“若有疾风、迅雷、甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”此一

    节，记孔子容貌之变。

    升车，必正立执绥〔1〕。车中，不内顾，不疾言，不亲指〔2〕。

    〔1〕绥，挽以上车之索也。范氏曰：“正立执绥，则心体无不正，而诚意肃恭矣。盖君子庄

    敬无所不在，升车则见于此也。”〔2〕内顾，回视也。《礼》曰：“顾不过毂。”三者皆失

    容，且惑人。此一节，记孔子升车之容。

    色斯举矣，翔而后集〔1〕。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之。三

    嗅而作〔2〕。

    〔1〕言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见幾而作，审择所处，亦当如

    此。然此上下，必有阙文矣。〔2〕共，九用反，又居勇反。嗅，许又反。邢氏曰：“梁，桥

    也。‘时哉’，言雉之饮啄得其时。子路不达，以为时物而共具之。孔子不食，三嗅其气而起。”

    晁氏曰：“《石经》‘嗅’作戛，谓雉鸣也。”刘聘君曰：“嗅，当作狊，古阒反。张两翅也。

    见《尔雅》。”愚按：如后两说，则‘共’字当为拱执之义。然此必有阙文，不可强为之说。

    姑记所闻，以俟知者。

    先进第十一

    先进第十一

    子曰：“先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也〔1〕。如用之，则吾从

    先进〔2〕。”

    〔1〕先进、后进，犹言前辈、后辈。野人，谓郊外之民。君子，谓贤士大夫也。程子曰：“先

    进于礼乐，文质得宜，今反渭之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，

    而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不自何其过于文也。”〔2〕用之，谓用礼乐。

    孔子既述时人之言，又自言其如此，盖yù损过以就中也。

    子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。〔1〕”德行〔2〕：颜渊，闵子骞，

    冉伯牛，仲弓