，知所以求之也。可与适道，

    知所往也。可与立者，笃志固执而不变也。权，称锤也，所以称物而知轻重者也。可与权，谓

    能权轻重，使合义也。”杨氏曰：“知为己，则可与共学矣。学足以明善，然后可与適道。信

    道笃，然后可与立。知时措之宜，然后可与权。”洪氏曰：“《易》九卦，终于《巽》以行权。

    权者，圣人之大用。未能立而言权，犹人未能立而yù行，鲜不仆矣。”程子曰：“汉儒以反经

    合道为权，故有‘权变’、‘权術’之论，術旨非也。权只是经也。自汉以下，无人识权字。”

    愚按：先儒误以此章连下文“偏其反而”为一章，故有反经合道之说。程子非之，是矣。然以

    《孟子》“嫂溺，援之以手”之义推之，则权与经亦当有辨。

    “唐棣〔1〕之华，偏其反而〔2〕。岂不尔思？室是远而。〔3〕”子曰：“未

    之思也。夫〔4〕何远之有？”〔5〕

    〔1〕棣，大计反。唐棣，郁李也。〔2〕偏，《晋书》作翩。然则反亦当与翻同，言华之摇动

    也。而，语助也。〔3〕此逸诗也，于六义属兴。上两句无意义，但以起下两句之辞耳。其所

    谓“尔”，亦不知其何所捐也。〔4〕夫，音扶。〔5〕夫子借其言而反之，盖前篇“仁远乎哉”

    之意。程子曰：“圣人未尝言易以骄人之志，亦未尝言难以阻人之进。但曰：‘未之思也，夫

    何远之有？’此言极有涵蓄，意思深远。”

    乡党第十

    乡党第十

    孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者〔1〕。其在宗庙朝〔2〕廷，便便〔3〕

    言，唯谨尔。〔4〕

    〔1〕恂，相lún反。恂恂，信实之貌。似不能言者，谦卑逊顺，不以贤知先人也。乡党，父兄

    宗族之所在，故孔子居之，其容貌辞气如此。〔2〕朝，直遥反，下同。〔3〕便，旁连反。便

    便，辩也。〔4〕宗庙，礼法之所在。朝廷，政事之所出。言不可以不明辩，故必详问而极言

    之，但谨而不放尔。此一节，记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同。

    朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，侃侃如也〔1〕。君在，訚訚如也，

    与与如也。〔2〕〔1〕此君未视朝时也。《王制》：诸侯上大夫卿，下大夫五人。侃，苦旦反。

    訚，鱼巾反。许氏《说文》：侃侃，刚直也。訚訚，和悦而诤也。〔2〕君在，视朝也。踧，

    子六反。踖，子亦反。踧踖，恭敬不宁之貌。与，平声，或如字。与与，威仪中適之貌。张子

    曰：“与与，不忘向君也。”亦通。此一节，记孔子在朝廷事上接下之不同也。

    君召使摈〔1〕，色勃如也，足躩如也〔2〕。揖所与立，左右手〔3〕。衣前

    后，躩〔4〕如也。趋进，翼如也〔5〕。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

    〔6〕

    〔1〕摈，必刃反，主国之君所使出接宾者。〔2〕勃，变色貌。躩，驱若反，盘辟貌。皆敬君

    命故也。〔3〕所与立。谓同为摈者也。摈用命数之半，如上公九命，则用五人，以次传命。

    揖左人，则左其手；揖右人，则右其手。〔4〕襜，亦占反，整貌。〔5〕疾趋而进，张拱端好，

    如鸟舒翼。〔6〕纾君敬也。此一节，记孔子为君摈相之容。

    入公门，鞠躬如也，如不容〔1〕。立不中门，行不履阈〔2〕。过位，色勃

    如也，足躩如也，其言似不足者〔3〕。摄齐升