〕鬼神无形与声，然物之终始，莫非yīn阳合散之所为，是其为物之体，而物所不能遗也。其言体物，犹《易》所谓“幹事”。

    〔4〕齐，侧皆反。齐之为言齐也，所以齐不齐而致其齐也。明，犹洁也。

    〔5〕洋洋，流动充满之意。

    〔6〕能使人畏敬奉承而发见昭著如此，乃其“体物而不可遗”之验也。孔子曰：“其气发扬于上为昭明，焄蒿凄怆，此百物之精也，神之著也。”正谓此尔。

    〔7〕《诗》，《大雅·抑》之篇。

    〔8〕格，来也。

    〔9〕思，语辞。

    〔10〕度，待洛反。

    〔11〕矧，况也。

    〔12〕shè，音亦，《诗》作..。厌也，言厌怠而不敬也。

    〔13〕夫，音扶。

    〔14〕诚者，真实无妄之谓。yīn阳合散，无非实者。故其发见之不可掩如此。

    右第十六章。〔1〕

    〔1〕不见、不闻，隐也。体物如在，则亦费矣。此前三章，以其费之小者而言。此后三章，以其费之大者而言。此一章，兼费隐、包小大而言。

    子曰：“舜其大孝也与〔1〕！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙〔2〕保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿〔3〕。故天之生物，必因其材〔4〕而笃〔5〕焉。故栽〔6〕者培〔7〕之，倾者覆

    〔1〕与，平声。

    〔2〕子孙，谓虞思、陈胡公之属。

    〔3〕舜年百有十岁。

    〔4〕村，质也。

    〔5〕笃，厚也。〔6〕栽，植也。

    〔7〕气至而滋息为培。

    〔8〕气反而游散则覆。

    〔9〕《诗》，《大雅·假乐》之篇。假，当依此作嘉。宪，当依《诗》作显。申，重也。

    〔10〕受命者，受天命为天子也。

    右第十七章。〔1〕

    〔1〕此由庸行之常，推之以极其至，见道之用广也。而其所以然者，则为体微矣。后二章亦此意。

    子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之〔1〕。武王缵〔2〕大王〔3〕、王季、文王之绪〔4〕，壹戎衣〔5〕而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之〔6〕。武王末〔7〕受命，周公成文、武之德，追王〔8〕大王、王季，上祀先公以天子之礼〔9〕。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。〔10〕”

    〔1〕此言文王之事。《书》言“王季其勤王家”，盖其所作，亦积功累仁之事也。

    〔2〕缵，继也。

    〔3〕大，音泰，下同。大王，王季之父也。《书》云：“大王肇基王迹。”《诗》云：“至于大王，实始翦商。”

    〔4〕绪，业也。

    〔5〕戎衣，甲胄之属。“壹戎衣”，《武成》文，言一著戎衣以伐纣也。

    〔6〕此言武王之事。

    〔7〕末，犹老也。

    〔8〕“追王”之王，去声。追王，盖推文、武之意，以及平王迹之所起也。

    〔9〕先公，组绀以上至后稷也。上祀先公以天子之礼，又推大王、王季之意，以及于无穷也。

    〔10〕此言周公之事。制为礼法，以及天下，使葬用死者之爵，祭用生者之禄。丧服自期以下，诸

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