惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。

    【原文】

    14?1 宪(1)问耻。子曰：“邦有道，谷(2)；邦无道，谷，耻也。”“克、伐(3)、怨、yù不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

    【注释】

    (1)宪：姓原名宪，孔子的学生。

    (2)谷：这里指做官者的俸禄。

    (3)伐：自夸。

    【译文】

    原宪问孔子什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪yù都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”

    【评析】

    在《述而》篇第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔子在这里认为，做官的人应当竭尽全力为国效忠，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻。在本章第二个层次中，孔子又谈到“仁”的题。仁的标准很高，孔子在这里认为脱除了“好胜、自夸、怨恨、贪yù”的人难能可贵，但究竟合不合“仁”，他说就不得而知。显然，“仁”是最高的道德标准。

    【原文】

    14?2 子曰：“士而怀居(1)，不足以为士矣。”

    【注释】

    (1)怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。

    【译文】

    孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”

    【原文】

    14?3 子曰：“邦有道，危(1)言危行；邦无道，危行言孙(2)。”

    【注释】(1)危：直，正直。

    (2)孙：同“逊”。

    【译文】

    孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

    【评析】

    孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就要注意说话的方式方法。只有这样，才可以避免祸端。这是一种为政之道。当然，今天这样的作法也不乏其人，特别是在一些为官者那里，更是精于此道，这是应当给予批评的。

    【原文】

    14?4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

    【译文】

    孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”

    【评析】

    这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。

    【原文】

    14?5 南宫适(1)问于孔子曰：“羿(2)善shè，奡dàng(3)舟(4)，俱不得其死然。禹稷(5)躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

    【注释】

    (1)南宫适：适，音ｋｕ︸，同“括”，即南容。

    (2)羿：音ｙì，传说中夏代有穷国的国君，善于shè箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。

    (3)奡：音àｏ，传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。

    (4)dàng舟：用手推船。传说中奡力大，善于水战