，帝旺酉。金既生旺，则水由以生。然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。丙戌丁亥屋上土者，丙丁属火，戌亥为天门。火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。戊子己丑霹雳火者，丑属土，子属水，水居正位，而纳音乃火。水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火也。庚寅辛卯松柏木者，木临官寅，帝旺卯。木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。壬辰癸巳长流水者，辰为水库，巳为金长生之地。金生则水xìng已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水也。甲午乙未沙中金者，午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带。败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金也。丙申丁酉山下火者，申为地户，酉为日入之门，日至此时而藏光，故曰山下火也。戊戌己亥平地木者，戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木也。庚子辛丑壁上土者，丑虽土家正位，而子则水旺之地。土见水多，则为泥也，故曰壁上土也。壬寅癸卯金箔金者，寅卯为木旺之地，木旺则金羸。又金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金也。甲辰乙巳覆灯火者，辰为食时，巳为禺中，日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火也。丙午丁未天河水者，丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水也。戊申巳酉大驿土者，申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土也，故曰大驿土也。庚戌辛亥钗钏金者，金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金也。壬子癸丑桑柘木者，子属水，丑属金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以喂蚕，故曰桑柘木也。甲寅乙卯大溪水者，寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其xìng顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水也。丙辰丁巳沙中土者，土库辰绝巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既库绝旺，火复与生之，故曰沙中土也。戊午己未天上火者，午为火旺之地，未中之木又复生之。火xìng炎上，及逢生地，故曰天上火也。庚申辛酉石榴木者，申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木也。壬戌癸亥大海水者，水冠带戌，临官亥，水临官冠带，则力厚矣，兼亥为江，非他水之比，故曰大海水也。”

    ◎化气甲、己土，乙、庚金，丁、壬木，丙、辛水，戊、癸火，此十干化五行真气也。其法：取岁首月建之干如甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。余仿此。又一说亦通，谓遇龙则化。龙，辰也，甲己得戊辰，戊属土，故化土。乙庚得庚辰，庚属金，故化金。丙辛以下皆然。

    ◎应聘不遇胡石塘先生尝应聘入京，世皇召见于便殿，趋进张皇，不觉笠子欹侧。上问曰：“秀才何学？”对曰：“修身齐家治国平天下之学”。上笑曰：“自家一笠尚不端正，又能平天下耶？”然怜其贫，时授扬州路儒学教授。吁，以先生之学行，而不见遇于明君，是果命矣夫。　　◎皇舅墓河间路景州?县河浒一土阜，相传为皇舅墓。自国家奄混区夏，即有谣云：“皇舅墓门闭，运粮向北去。水淹墓门开。运粮却回来。”至正辛卯，中原大水，舟行木杪间。及水退，土阜崩圮，墓门显露。继后天下多事，海道不通，先是。张蜕庵（翥）尝有诗云：“青州刺史河上坟，坟不可识碑仍存。维舟上读半磨灭，使君乃缘戚里恩。当时赐葬宜过厚，冢阙树立须雄尊。岂知陵谷有迁变，石马尽没龟趺蹲。驿夫指我元傍岸，县官恐坠移高原。岸滨往往多古冢，零落空余秋草根。至今父老传谶记，野人之语那足论。我疑其藏必深锢，或谓已被湍流吞。安得壮士塞河水，万古莫令开墓门。”读公之诗，伤今之世，则谶纬之说诚不可诬矣。

    ◎真率会林?《田间书》载会友人游山檄云：“人有残缣败素，绘一山一水，爱之若实，售之必千金。至