脏之气。皆为伤中。非谓中于脏形也。以火补之者。以火济水也。以火泻之者。艾名冰台。能于水中取火。能启发yīn脏之气。故疾吹其火。即傅上其艾。以导引其外出也。朱氏曰。太阳之上。寒水主之。是以标阳而本寒。秉水火yīn阳之气者也。督脉环绕于周身之前后。从yīn而上行者。循yīn气。别绕臀。上股内后廉。贯脊属肾。从阳而下行者。与太阳起于目内 。上额jiāo巅。入络脑。还出别下项。挟脊抵腰中。下循膂络肾。是督脉环绕于前后上下。而属络于两肾者也。天一生水。地二生火。此太极始分之yīn阳。人秉先天之水火。化生五行以成此形。是以五脏之俞。皆本于太阳。而应于督脉也。

    <目录>卷六

    <篇名>卫气第五十二

    属xìng：黄帝曰。五脏者。所以藏精神魂魄者也。六腑者。所以受水谷而化行物者也。其气内于五脏。

    而外络支节。其浮气之不循经者为卫气。其精气之行于经者为营气。yīn阳相随。外内相贯。如环之无端。亭亭淳淳乎。孰能穷之。然其分别yīn阳。皆有标本虚实。所离之处。能别yīn阳十二经者。

    知病之所生。候虚实之所在者。能得病之高下。知六腑之气街者。能知解结契绍于门户。能知虚实之坚软者。知补泻之所在。能知六经标本者。可以无惑于天下。

    此章论营行脉中。卫行脉外。然经脉皮肤之血气。外内出入。yīn阳相贯。环转之无端也。其气者。谓水谷所生之营卫。内荣于五脏。以养精神魂魄。外络于支节。以濡筋骨关节。此言脏腑yīn阳十二经脉之外内也。其浮气之不循经者为卫气。其精气之行于经者为营气。谓营行脉中。卫行脉外。

    各走其道。jiāo相逆顺而行者也。yīn阳相随。外内相贯。谓脉内之血气。出于脉外。脉外之气血。贯于脉中。yīn阳相随。外内出入。如环无端。莫知其纪也。合天地之亭dú。乃yīn阳之化淳。亭亭淳淳。

    孰能穷之。然其分别yīn阳。皆有标本虚实所离之处。盖以经脉所起之处为本。所出之处为标。虚实者。

    谓血气出于气街。离经脉而荣于肤腠。则经脉虚而皮肤实矣。高下者。谓本在下而标出于上也。气街者。

    气之径路。络绝则径通。乃经脉之血气。从此离绝。而出于脉外者也。契、合也。绍、继也。门户者。血气所出之门户。知六腑之气街。则知血气之结于脉内者。解而通之。脉内之血气。与脉外之气血。相合相继而行。则知出于气街之门户矣。脉内之血气。从气街而出于脉外。脉外之气血。从井荥而溜于脉中。出于气街。则经脉虚软。而皮肤石坚。溜于脉中。则经脉石坚。而皮肤虚软。故能知虚实。则知补泻之所在矣。皮肤之气血。犹海之布云气于天下。经脉之血气。合经水之流贯于地中。故能知六经之标本。可以无惑于天下。篇名卫气者。谓脉内之营气。

    出于气街。与卫气相将。昼行阳而夜行于yīn也。夫营卫者。水谷之精气。营行脉中。卫行脉外。乃无形之气也。水谷之津液。化而为血。以奉生身。命曰营气。乃有形之血。行于经隧皮肤者。皆谓之营气。

    夫充肤热ròu之血。有从冲脉而散于皮肤者。有从大络而出于脉外者。有随三焦出气之津液。化而为赤者。皆谓之营气。盖以血为营。血之气为营气也。此章论行于脉中之营气。出于气街。与卫气相将而行。

    故篇名卫气。曰yīn阳相随。外内相贯。血气之生始出入。yīn阳离合。头绪纷纭。学人当于全经内细心穷究。庶可以无惑矣。

    岐伯曰。博哉圣帝之论。臣请尽意悉言之。足太阳之本。在跟以上五寸中。标在两络命门。命门者目也。足少阳之本。在窍yīn之间。标在窗笼之前。窗笼者耳也。足少