啬啬。畏寒貌。太yīn为yīn中之至yīn。yīn寒。故腹胀而啬啬然。大便不利者。土气不化也。此足太yīn之气厥而为心痛。故当取本经以疏逆气。

    心痛引背。不得息。刺足少yīn。不已。取手少阳。

    肾脉从肾贯膈。入肺中。出络心。心痛引背不得息。少yīn之经脉。厥逆于上而为心痛也。故当刺足少yīn。不已者。肾脏之气逆也。少阳属肾。三焦之气。发原于肾脏。上布于胸中。故当取手少阳。以泻肾气之逆。莫云从曰。刺少yīn之脉曰刺。取少阳之气曰取。

    心痛。引小腹满。上下无定处。便溲难。刺足厥yīn。

    足厥yīn肝脉抵小腹。别贯膈。上注肺。心痛引小腹满者。厥yīn之经络上逆也。上下无定处。溲便难者。厥yīn之气逆也。此经气并逆。当刺足厥yīn之经。经脉通。则气亦疏利矣。

    心痛。但短气不足以息。刺手太yīn。

    肺主气而司呼吸。心系上连于肺。心痛但短气不足以息者。但逆在肺而为心痛也。当刺手太yīn以通肺气之逆。沈亮宸曰。足太yīn少yīn厥yīn而为心痛者。脏气上逆而为痛也。肺乃心之盖。故但短气不足以息。此

    病在本脏而应于心也。四脏皆然。故无真心痛之死证。

    心痛当九节次之。按已刺。按之立已。不已。上下求之。得之立已。

    此总结五种心痛。因脏气之上乘而为痛也。次者。俞穴之旁也。九节次之者。肝俞次旁之魂门也。

    肝藏之魂。心藏之神。相随而往来出入。故取之魂门以通心气。按已而刺。出针而复按之。导引气之疏通。故心痛立已。九节之上。乃膈俞旁之膈关。下乃胆俞次之阳纲。心气从内膈而通于外。故不已。当求之上。以通心神。求之下。以舒魂气。得之者。得其气也。金匮玉函曰。经络受邪。入脏腑为内所因。前章之厥心痛。乃五脏之血脉相乘。故有真心痛之死证。此因气而痛。故按摩导引。

    可立已也。前章刺血脉。曰昆仑然谷。鱼际太渊。此取脏气。曰太yīn厥yīn。少yīn少阳。沈亮宸曰。

    七节之旁。中有小心。如逆伤心气者环死。故取之魂门以通心气。不得已而求之膈关也。余伯荣曰。前章之厥心痛。论经脉相乘。而有兼乎气者。此厥气为痛。而有及于经者。

    痛。刺足阳明曲周动脉。见血立已。不已。按人迎于经立已。（ 叶坎）

    。面也。 痛者。邪伤阳明之气也。阳明之脉。曲折于口鼻颐颊之间。故取阳明曲周动脉。

    见血立已。此气分之邪。随血而解。如不已。按人迎于头立已。前三句论经气之相通。所谓中于面则下阳明是也。后二句。论阳明之气。上冲于头而走空窍。出 。循牙车而下合于阳明之经。并下人迎。言如不从曲折之络脉而解。导之入于人迎而下行。其痛可立已也。盖阳明居中土。为万物之所归。邪入于经。则从肠胃而出矣。余伯荣曰。如寒伤太阳。剧者必衄。衄乃解。此皆气分之邪。

    可随血而愈。莫云从曰。按人迎于经。乃启下文之意。言阳明之气。上行于头。从牙车而下合于人迎。循膺胸而下出于腹气之街者也。

    气逆上。刺膺中陷者。与下胸动脉。

    气逆上者。气逆于上而不下行也。膺胸间乃足阳明经脉之所循。刺之使在上之逆气。而下通于经也。此言阳明之气。从人迎而下循于膺。从膺以下胸。从胸而下脐也。

    腹痛。刺脐左右动脉。已刺。按之立已。不已。刺气街。已刺。按之立已。

    此承上文而言阳明之气。循经而下行也。足阳明之脉。从膺胸而下挟脐。入气街中。腹痛者。

    阳明之经厥也。故当刺脐左右之动脉。不已。刺气街。