不营。则目不合。

    此节论流溢之精气。从跷脉而布散于脉外。脉外之血气。从跷脉而通贯于脉中。气并相还。内外jiāo通者也。夫肾为水脏。受藏水谷之精。水者。流溢于肾脏之精水也。何气营水者。谓yīn跷之脉。

    乃足少yīn之别。直上循yīn股。入于肾yīn。脉内之营气宗气。营运肾脏之水。上循胸里。jiāo于手少yīn之心神而化赤。上注于目内 。合于太阳阳跷而上行。yīn跷阳跷之气。相并。经脉外内之气。jiāo相往还。则为濡目。如气不营。则目不合。谓流溢于脉外之气。不营于目也。再按、本经大惑篇曰。

    病有不得卧者。卫气不得入于yīn。常留于阳。留于阳则阳气满。阳气满则阳跷盛。不得入于yīn。则yīn气虚。故不瞑矣。病有不得视者。卫气留于yīn。不得行于阳。留于yīn则yīn气盛。yīn气盛则yīn跷满。

    不得入于阳。则阳气虚。故目闭也。此脉外之卫气。复内通于跷脉。外内之血气相并而往还也。尚御公曰。脉外之yīn气虚。则目不瞑。气不营。则目不合者。脉外之yīn气。不营于目也。此节始论跷脉之起止。而复曰气不营。则目不合。谓脉内之yīn气。流溢于脉外者也。夫脉度者。乃营气宗气行于脉中。以应呼吸漏下。若夫营血之流行。始于手太yīn肺。终于足厥yīn肝。其支者。只环转督脉一周。而跷脉不与焉。盖跷脉主营运肾脏之精水于脉中而为血者也。举足行高曰跷。盖取其从下行上之义。

    黄帝曰。气独行五脏。不营六腑何也。岐伯答曰。气之不得无行也。如水之流。如日月之行不休。故yīn脉营其脏。阳脉营其腑。如环之无端。莫知其纪。终而复始。其流溢之气。内溉五脏。外濡腠理。

    此承上文复申明经脉外内之气。营于脉中。濡于脉外也。按卫气之行。日行于阳二十五周。夜行于yīn二十五周。周于五脏。其始入于yīn。常从足少yīn入于肾。肾注于心。心注于肺。肺注于肝。

    肝注于脾。脾复注于肾为一周。脉外之血气相将。fù随夫转。是只营于五脏。而不营于六腑。上文论脉外之血气。则为濡目。故帝有此问。伯言气之不得无行于六腑也。营于脉中者。如水之流。运于脉外者。如日月之行。随天道之营运无息。故yīn脉营其脏。阳脉营其腑。如环之无端。莫知其纪。

    终而复始。其流溢之气。内溉五脏。外濡腠理。腠理者。皮肤肌ròu之纹理。五脏募原之ròu理也。玉师曰。营气之行。肾传于心包络。包络传之肝。肝传之肺。肺传之脾。脾传之心。水火木金土。先天之五行也。卫气之行。肾注于心。心注于肺。肺注于肝。肝注于脾。脾复注于肾。jiāo相胜制。后天之五行也。故曰此逆顺之常也。盖脉内之气顺行。脉外之气逆行。有顺有逆。斯成天地之纪。

    黄帝曰。跷脉有yīn阳。何脉当其数。岐伯答曰。男子数其阳。女子数其yīn。当数者为经。不当数者为络也。（其数之数去声余上声）

    yīn跷之脉。后足上行。应地气之上升。故女子数其yīn。yīn跷属目内 。合阳跷而上行。是阳跷受yīn跷之气。复从发际而下行至足。应天气之下降。故男子数其阳。

    尚御公曰。yīn跷乃足少yīn之别。阳跷乃足太阳之别。男子之宗营。注于太阳之阳跷。女子之宗营。注于少yīn之yīn跷。气之所注者。故为大经隧。气不营者。为络脉也。上节论少yīn之精水。从yīn跷而上并于阳跷。此节论营气宗气之行于跷脉。有男女yīn阳之分。二节是当分看。

    <目录>卷二

    <篇名>营卫生会篇第十八

    属xìng：黄帝问于岐伯曰。人焉受气。yīn阳焉会。