凉yào物清热；对于yīn盛所致的寒实证，则应以寒者热之的原则用温热yào来祛寒。而对于yīn虚所致的虚热证，要以滋yīnyào以补虚；对于阳虚引起的虚寒证，则要以温阳yào以补阳。在yīn阳两虚的情况下，就必须yīn阳两补。

    yīn阳学说还可用来概括中yào的xìng味，并用以指导临床使用。一般来说，寒、凉yào属yīn，温、热yào属阳；味酸、苦、咸者属yīn，味辛、甘、淡者属阳；具有收敛、沉降作用者属yīn，而具发散、升浮作用者属阳。在临床用yào时，应当根据疾病的yīn阳xìng质决定治疗原则，再根据yào物的yīn阳属xìng来决定用yào。

    第二节 五行学说

    五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。

    根据五行学说，"木曰曲直"，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或xìng质的事物，均归属于木；"火曰炎上"，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；"土爰稼穑"，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；"金曰从革"，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；"水曰润下"，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。

    五行学说以五行的特xìng对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的xìng质及作用与五行的特xìng相类比后，将其分别归属于五行之中。

    五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

    中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。

    五行的归类

    五行学说以五行的特xìng对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的xìng质及作用与五行的特xìng相类比后，将其分别归属于五行之中。如事物的特xìng与木的特xìng相近，则归属于木，而与火的特xìng相类似的事物，则归属于火。按照五行学说，自然界及人体等可分别归类如下：

    五行的生克乘侮

    五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

    相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。

    相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

    相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。

    如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。