在治疗疾病时就可以分别采取"同病异治"或"异病同治"的原则。"同病异治"即对同一疾病不同阶段出现的不同证型，采用不同的治法。例如，麻疹初期，疹未出透时，应当用发表透疹的治疗方法；麻疹中期通常肺热明显，治疗则须清解肺热；而至麻疹后期，多有余热未尽，伤及肺yīn胃yīn，此时治疗则应以养yīn清热为主。"异病同治"是指不同的疾病在发展过程中出现xìng质相同的证型，因而可以采用同样的治疗方法。比如，心律失常与闭经是两种完全不同的疾病，但均可出现血瘀的证型，治疗都可用血府逐瘀汤进行活血化瘀。这种针对疾病发展过程中不同质的矛盾用不同的方法去解决的原则，正是辨证论治实质的体现。

    第二章 yīn阳五行学说

    第一节 yīn阳学说

    yīn阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在yīn阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在yīn阳五行学说的协助下发展起来的。

    我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将yīn阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。

    yīn阳学说

    yīn阳是中国古代哲学的一对范畴。yīn阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为yīn，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用yīn阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为yīn阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为yīn阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

    yīn阳学说认为，世界是物质xìng的整体，自然界的任何事物都包括着yīn和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。yīn阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·yīn阳应象大论》说"yīn阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始"。所以说，yīn阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是yīn阳二气对立统一运动的结果。

    yīn和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于yīn。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为yīn；以水火而言，水xìng寒而润下属yīn，火xìng热而炎上属阳。

    任何事物均可以yīn阳的属xìng来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用yīn阳来区分其相对属xìng及其相互关系。

    事物的yīn阳属xìng，并不是绝对的，而是相对的。这种相对xìng，一方面表现为在一定的条件下，yīn和阳之间可以发生相互转化，即yīn可以转化为阳，阳也可以转化为yīn。另一方面，体现于事物的无限可分x