唐代中叶，韩愈、柳宗元就针对六朝以来骈文中的形式主义和浮华轻靡的文风，倡导了古文运动。到了晚唐五代，内容空洞的骈文又泛滥起来。宋初的文坛，以杨亿为代表的西昆体风行了半个世纪。一批具有进步思想倾向的文人如王禹偁、柳开、尹洙、石介等，勇敢地举起了唐代古文运动的旗帜，提倡韩柳散文，为革除五代旧习、击败西昆体浮华的文风进行斗争。真正领导北宋诗文革新运动取得决定xìng胜利的是欧阳修。因为这场运动是适应当时进步的政治改革的要求兴起的，欧阳修既有理论上的杰出建树，又以大量的优秀创作影响着、带动着一代文学创作。他能够站在时代的高度，对韩愈的理论和实践作具体分析，吸收其好的一面，摒弃其不好的一面。他另辟蹊径，呈现出议论化、散文化的风貌。富于理趣，取材广，注意了文与道的关系，确立了文道并重、道先文后的写作原则。一方面继承了文以载道的传统，另一方面纠正了柳开、石介等人文道混为一谈的倾向，廓清了西昆体造成的空洞无物、形式主义的流弊，引导诗文革新运动沿着正确的轨道发展。

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    作为北宋文坛的一代宗师，欧阳修的周围团结了一大批文学家。在几十年的仕宦生涯和文学活动中，他对后期的古文家热心提携，其中包括苏洵、苏轼、苏辙父子和王安石、曾巩等著名的散文家和诗人。他们和欧阳修一起，用大量的丰富多彩的作品，从理论和实践的结合上，把诗文革新运动推向了一个全盛时期。

    33.江西诗派

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    宋诗流派。北宋后期，在诗坛上形成了一个以黄庭坚为中心的诗歌流派。

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    据吕本中所列《江西诗社宗派图》，包括陈师道、潘大临、谢逸、徐俯、晁冲之、洪刍、僧祖可、洪朋、林敏修、饶节、何顗、王直方、江端本、谢邁、林敏功、僧善权、高荷、潘大观、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、杨符等25人。虽然并不都是江西人，但开宗立派的黄庭坚以及多数人是江西人，所以称为江西诗派。后人又将吕本中、曾幾、陈与义等人也列入。又因多数成员诗学杜甫，所以宋末方回又将杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义列为江西诗派的“一祖三宗”。黄庭坚的诗歌理论最主要的是“脱胎换骨”、“点铁成金”、“以故为新”、“无一字无来处”，同时，喜用拗体，反俗为奇，达到没有斧凿痕迹的最高境界。这些为江西诗派的成员所尊奉，但其诗歌创作的艺术风格也呈现出不同的特点。

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    江西诗派在北宋末期已经产生了很大的影响。到了南宋，则影响到整个诗坛，包括陆游、杨万里、范成大在内，无不受其熏染。甚至一直影响到元、明、清时代。所以，江西诗派是中国诗歌发展史上一个重要的诗歌流派。它的风格直接影响到宋诗独特风貌的形成，它的诗歌理论在中国文学批评史上也有着重要的地位。但是，由于他们片面的追求精巧新奇，严重地脱离生活，在文字上作文章，典故连篇，形象枯竭，这个诗派对后世也有形式主义的不良影响。后来的四灵派和江湖派就是以学唐诗相号召，借以反对江西诗派的。

    34.永嘉四灵

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    南宋诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀的并称。四灵体：南宋中期一个学习晚唐诗的诗歌流派及其作品的风格体制。

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    徐照字灵晖、徐玑号灵渊、翁卷字灵舒、赵师秀号灵秀。诗歌创作都以晚唐贾岛、姚合为宗，反对江西诗派，故并称。四人皆为永嘉(今浙江温州)人，故称永嘉四灵。他们鄙视欧阳修、梅尧臣以来包括江西派在内的诗，而偏袒林逋、潘阆、魏野等承袭晚唐风气的诗；口头上提倡唐诗，实则排斥杜甫，以贾岛、姚合为“二妙