的因素；又由于统治者迷信神仙方术，使其具有封建迷信的色彩。再加之作者脱离现实生活，往往模拟前人。所以鲁迅在《中国小说史略》中说：“宋一代文人之为志怪，既平实而乏文采，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之言矣。”当然，作为一代小说作品，对以后的元、明、清三代的小说、戏曲，还是起到了不小的影响作用。

    30.宋元话本

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    宋元时期说话艺人的底本，是随着民间“说话”伎艺发展起来的一种文学形式。在宋代，“说话”艺人渐渐职业化，而且进一步发展为专门化，有不同的家数和名称。大体上分为小说、讲史、说经、合生四家。小说话本一般取材于现实，一次讲完。内容包括爱情故事、公案故事、英雄故事、神怪故事等。

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    据记载，宋元时期小说话本有140多篇，但大部分已散失。保存至今的，见于《京本通俗小说》、《清平山堂话本》以及明代冯梦龙编刻的“三言”中，约有40多篇。比较著名的有《快嘴李翠莲记》、《闹樊楼多情周胜仙》、《碾玉观音》、《错斩崔宁》、《志诚张主管》、《宋四公大闹禁魂张》等，这些作品多数表现fù女在爱情、婚姻问题上与社会制度、传统思想的矛盾和冲突，塑造了一系列敢于和封建礼教作斗争、xìng格坚强的女xìng形象。由于是在人民群众口头创作的基础上经过艺人加工而成，作品中反映了人民群众同情fù女命运的感情和愿望。以情节取胜是它突出的艺术特色，由此使中国古代叙事文学的艺术方法日趋成熟，形成了古典小说艺术表现的民族风格。语言口语化，生动流利，具有浓郁的生活气息和丰富的表现力。

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    讲史话本取材于历史，一般结构庞大，内容复杂，人物众多。我们现在见到的讲史话本只是当时说话人的讲说大纲。它又称为“平话”，“平”就是评论历史的意思。由于历史故事内容多，需要连续讲若干次，一次为一回，以后就发展成为长篇小说的章回体。明《永乐大典》有“平话”一门，收入平话26卷。现存宋元讲史话本主要有《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》和《全相平话五种》(包括《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》、《秦并六国平话》、《前汉书平话》、《三国志平话》)。讲史平话受史书的影响，谴责昏君佞臣、歌颂圣君贤臣、正统思想、天命观念是共同的思想倾向。同时，也反映了人民群众对统治阶级昏庸腐败的憎恶感情。在一定程度上同情人民群众的悲惨遭遇。说经承袭唐代的“俗讲”、“变文”，都是讲宗教故事。今存《大唐三藏取经诗话》等。合生为二人演出，一人指物为题，一人应命成咏。宋元话本发扬了志怪、传奇等古代小说的优良传统，是中国小说史上的重要发展阶段。它对明清白话小说的发展有着很大的影响。

    31.西昆体

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    北宋初年的一种诗体。因杨亿编集的《西昆酬唱集》得名。

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    宋真宗景德三年(1005)，杨亿、王钦若等人奉命编纂一部《册府元龟》，参加编书的人聚集在秘阁，编书之余写诗唱和。这些人很有才学工力，他们的诗歌宗法李商隐，追求辞藻华美，音节铿锵，又喜用典故，形成了一种共有的风格，为后来的学子所仿效，号为“西昆体”。当时影响很大，但缺乏真情实感。

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    自欧阳修、梅尧臣开创新的诗风，西昆体渐渐衰歇。

    32.北宋诗文革新运动

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    北宋继唐代古文运动之后兴起的、旨在反对西昆体文风的文学运动。

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