能训练。从红十字会中他们学会了如何照料婴儿。他们还学习汽车维修的基础知识，学习怎样修补自己的衣服，怎样烘烤面包，怎样做好饭菜。学校的管理者还开设了一门教小孩学习洗涤的课。所有这些活动都要学生亲自动手，他们学习为真正的婴儿洗澡、为真正的汽车换轮胎。

    蒙拉德也是一个文化jiāo叉的学校--它设置的课程也是如此。大约25％的学生是毛利人--其文化促进团体在帮助毛利人父母们进入学校方面发挥了很大作用。许多毛利儿童经常身着他们的传统服装载歌载舞。

    父母们会讲到孩子们在自尊方面有了最大限度的提高。作为毛利人父母的德比格林(DebbieGreen)说：“几年以前孩子们从未有过自尊，他们嚼着口香糖在大街上，给警察惹麻烦，现在，孩子们感觉到用不着为了引人注目而那样做了，他们知道可以加入毛利人俱乐部，在学校里也不再会因身为毛利人而受人歧视了。”

    蒙拉德事实上是这样一个典型的例子，它把自我尊重、生活技能的学习以及深深扎根于学校和社区各类活动中的课程设置结合了起来。

    在本书出第一版时，蒙拉德与格兰索的合作关系由于后者的主要业务从北帕尔默斯顿移到奥克兰而改变了，然而其积极有效的结果为其他学校及社区提供了很好的榜样。

    ■我们的个人调查有很多来自于讲英语的国家，然而最有趣的却来自于亚洲。

    日本的学生在数学和自然科学测验中是全世界得分最高的。90％以上的学生毕业于高中，日本几乎没有文盲。但是日本用于公立教育方面的投资比例却少于其他大部分发达国家：仅占国民生产总值的5.3％，而加拿大为7.8％，英国为6.2％，美国为6％。

    很多主张“回到基础教育”的西方人把这种成功归因于日本非常僵化的长时间教育和机械学习上，这是初中及高中教学的主要方式，但参观任何一所小学校，你会发现相反的情形。在小学里，简直就是幼儿园的气氛。在二年级教室我们看到有的孩子在地板上玩土球游戏，有的孩子在墙上制作漂亮的美术作品，孩子们看起来很放松，生理与感情上都有安全感。

    在市立织田小学孩子们的午餐室里，你会又一次感觉到他们的社会xìng及情感xìng的发展状况是良好的，学校用优美的古典音乐做背景，孩子们戴着卫生口罩为其他排队等待午餐的孩子服务。

    事实上，从幼儿园到小学三年级，日本学校的教育目标是社会化：教孩子们学会成为集体中的一员。调查了东京的13所小学后，美国研究者凯瑟琳刘易斯(KatherineLews)报告了日本小学全部的教育目标和方向，只有12％是属于学业上的，其余部分涵盖了礼仪训练、同伴关系社会化、孩子们自己的感觉、个xìng的发展、体能的训练、卫生与个人习惯的培养。“整个所见所闻使人联想起童子军的集会或一所星期天学校，而不是一年级学生的课堂。”

    日本幼儿园和小学教育给人留下的巨大印象是：它把儿童情感上和社会xìng的发展作为将来学校教育的基础来抓。这样的话，它可能为学生后来的快速学习打下了世界上最好的基础。

    一个在一定程度上使美国教师迷惑的问题是日本小学似乎把班级管理权jiāo给一小部分同学，激发小群体的自律精神和责任心，比如清理墙壁上的涂鸦等，结果是：杜绝了乱涂乱画。

    日本的小学也没有“按学生成绩或能力分班”。在每个年级，学习比较差的同学与较好的同学合在一起，升级是自然的。日本人是很不强调个体特xìng的--它的文化氛围鼓励着一种团体和家庭的观念。因此对“失败”的孩子来说，据其能力或其他标准把他们分离出集体的做法会被认为是反社会