们看，他连痛都不知道，还是对我笑呢！”

    乡绅们心惊ròu跳，连连磕头，嘴里不断嚷道：“罪过，罪过呀！”“作孽，作孽呀！”

    大闹北帝庙，驱除迷信，孙文做出了一些当时大部分读书人恐怕连想都不敢想的事，而这一切都缘自他内心深处的那种老粗习气。

    孙文后来虽然书读的特别多，但是他处事的原则，办事的方法却经常流露出了老粗那种敢作敢为的习气，而不是那个时代知识分子普遍具有的学究气，迂腐气。正是由于这种底子上的老粗作风与外在所学的知识相配和，孙文才着实干成了大事。

    “迂腐”的气质制约一个人的发展，让人顾左思右，举步维艰，如此的状况，同样也会将一个民族推入深渊。文人受这种文化制约的程度根深蒂固，难以自拔。

    相反，金庸先生笔下的老粗令狐冲更让人喜欢，他坚持自己的做人原则，但同时又不拘泥与世俗规范，没有半点迂腐气，从而成为一代宗师。在老粗的身上，他们受孔老夫子的教诲没有文人来得深厚，从这个意义上来，具备摒弃这种缺陷的才智与胆识，也就更容易从一个全新的高度诠释，成就他们事业的辉煌。

    ☆、敢闯dàng，没有畏缩之心(1)

    历史上的老粗都是敢于闯dàng的，如刘邦、韩信、朱元璋，他们都是在与社会的博弈中获得了胜利，在他们闯世界的前期，一般都活得不是很好，如刘邦是一个混混，韩信是一个蹭饭吃的，朱元璋是一个僧人。但是，可以发现一个有趣的现象，他们的活法都象蘑菇一样，随便把他扔到哪里都照样可以生长。如果遇到了芳草地，那是他的幸运，他会比同类都生长得出色；如果遇到一堆大粪或者一片乱石岗，那他也会想办法歪着挤着顽强地生长起来。这就是老粗们超强的适应能力。

    “蘑菇”生存哲学不仅仅是一种非常规手段，还是一种非常规心态。其最大的奥妙之处在于让自己低调进入社会，而不要期望值太高，顺利的时候，抓住机会迅猛发展；遇到挫折的时候也从不抱怨从不放弃，依然千方百计求生存。这有几个好处，一、可以始终保持一个良好的生存心态，不至于自命清高自寻烦恼；二、可以消除不切实际的幻想，有利于尽快磨去棱角，以适应社会为重点；三、比较容易找到自己的人生位置以及生存方式；四、可以很快掌握社会的游戏规则并融入其中。

    有些人只是希望自己高起点进入社会，这会导致一个毛病，清高自许，觉得别人都不如自己，从而导致人际关系上的失败。有这方面毛病的人可以学学老粗的做法。

    我们来看看刘邦。

    刘邦出生于公元前256年，父亲刘太公，为人勤俭，持家有方，家境并不太差。刘邦在家排行老四。事情都让哥哥们做了，他便不用做太多的家务活，刘邦成年以后，刘太公开始叫他做一些事情，没想到刘邦已成了一个好吃懒做的人，极不喜欢干活。他不想面朝黄土背朝天，一身泥巴一身汗地干庄稼活儿。刘太公看在眼里，急在心头，先是规劝，继则斥骂，说他“不能治产业”，“不成器”，“不如老二有出息”。刘邦挨了骂，心里冒火，一怒之下，卷了铺盖，离开家门。

    刘邦主动把自己扔出了家门，开始在社会上浪dàng。

    刘邦离开家门，无人管束，每天东逛逛西混混，倒也十分自在，只是每天的吃饭成了问题，只好到住在乡间的嫂子家混饭吃。嫂子心里很不乐意，可面子上抹不开，也就勉强供给。可这时的刘邦是一个不懂人情世故的主，自己白吃白喝也就算了，还隔三差五地邀一帮朋友过来，在嫂子家白吃，这就使得嫂子非常生气，就想了一个办法把他赶走。

    被嫂子赶出来以后，刘邦又继续面临着生存问题，好在他朋友多，可以在朋友那里东一餐西一顿的。