了一个杂货铺。孙达成家的日子渐渐好过起来。于是，孙文被送进私塾读书。

    不知不觉中孙文入塾馆读书半年了，他的书背诵得最熟，字也写得最好，成为黄老先生最喜欢的一个学生，同学们都很尊重他。

    一天，黄塾师心情不好，他闭着眼在听一个学生背书。这个学生结结巴巴地背不下去，结果被罚跪在孔圣人像前。又一个贪玩的学生也背不好书，被黄先生用戒尺打肿了手心。

    在这种情况下，黄塾师想叫孙文背书来稳定一下自己的情绪。但孙文站了起来，却是闭口不语。

    黄塾师不解其中道理。

    孙文恭敬地回问：“请问先生，我们整天背这些书，一点也不懂书里讲的是什么道理，背它又有什么意思呢？”

    在这时，孙文的这种家传的老粗习气开始暴露了出来。他对传统文化中的“以学代问，学而不问”提出了质疑。

    孙文对这种旧教学方法的诘问，一下触动了黄塾师的灵魂。“什么？”他拍案而起，叫道，“念孔孟圣贤之书，你竟敢说没有意思，这还了得！”

    “读死书是没有意思的嘛。”孙文坚持着。

    黄塾师吼道：“你好大胆，敢不尊重圣贤，不守学规！”随即把戒尺举起大吼道：“快把手伸出来，让我好好教训你！”

    孙文没有被吓住。他理直气壮地说：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。这些我都能熟背，就是不懂是什么意思。不懂的东西又为什么不能问呢？”

    黄塾师苦心相劝。孙文仍然是不服气地争辩道：“我们来这儿请先生讲书，就是来向先生求教书中的道理，让我们多学一点道理有什么不好呢？只是背死书真是没有意思，应该讲书里的道理才对。”

    黄塾师深受中国传统文化的熏陶，只知之乎者也。他身上的那股“迂腐”气，是中国文化特地熏陶出的特有xìng格。这样的病态xìng格是孙文这样的老粗所不能接受的。

    这次还只是孙文老粗习气的第一次流露，他说出了很多老粗的心里话，紧接着，孙文又流露出了老粗习气的另一面。

    北帝庙是翠亨村极有权力的地方，里面供着北帝君和金花娘娘的神像。每逢过年过节，这里都要大办pào会，求神消灾降福。就是平时，也不断有人到此烧香磕头，求神治病，图个吉利等等。北帝君和金花娘娘就成了村上最有权威的标志了。

    ☆、不迂腐，不犯教条主义(2)

    孙文对这种愚昧的现象很是不满，愤愤不平地说：“要中华兴起，先得把这些神像去掉。因为迷信是惧怕，是愚昧，也是落后之源。”

    “迷信”是中国传统文化中另一个致命的产物，也是制约中国发展的“拦路虎”。摒弃迷信，甚至彻底刨除迷信，是孙文向传统文化发起的又一次挑战，也是老粗xìng格在他身上的又一次淋漓尽致的体现。

    孙文看到虔诚的村民们，既气又好笑地弯腰对老fù说：“你求这些木偶有什么用呢？北帝君连他自己也保不住，怎么能保护你呢？这些神像是泥和木头做成的，是没有生命的东西，你不可上他的当啊！”

    孙文忙跳上供桌，指着北帝君对大家说：“他是泥塑木雕的，是活骗子用它来骗人们的香火钱财的。它没有灵xìng，不可能叫我们倒下或站起来！”

    所有的香客都惊诧了，不敢相信自己的耳朵。

    这时的孙文做出了更加大胆的举动，他拉住这位北方真武大帝的手，用力一拽，”沙”地一声，北帝的手断落下来，断处露出了烂木，稻草和泥土。他看着那些发愣的香客，指着北帝说：“我折断了它的手，它照样对我笑，它能保佑谁呢！连自己都保不住！”接着孙文又把北帝的断手掷到地上，拉下了北帝的两撮胡须说：“你