有人告其父母。一日，在书房中得了一病，父母忧惧，延医调治，一连延聘十数个先生，皆不见效。一日，宝珠朦胧睡去，见妙能咬牙切齿，向他索命，但未敢近身，一连数夜，皆是如此。父母见病势沉重，昼夜不敢离左右。一夜睡至三更光景，闻宝珠大叫一声，不知生死如何，且看下回分解。

    第三十八回　王宝珠贪yín损命 录金言警世除魂

    话说王宝珠正见妙能索命，被她yīn魂拈着一条铁棍，向宝珠打去，已是昏绝，大叫一声，早已死了。于是王老夫妻见了，悲哭不止。想我二人，单生他一个，见死了，命家人备办棺材，收拾已毕。这是好色贪yín的收成结果，此后望我朝官商士庶人等，千万勿学这王宝珠。正所谓：

    万恶yín为首，百行孝为先。

    这贪yín之事，更甚于杀人，夫杀人必有所因，或为仇为怨而后杀之。而贪yín一事，非谓其仇于己而后yín之也，故虽jì nǚ，亦不可yín。虽然我有钱与她，此亦人女也，因父母贫穷，或因负累所致，而卖身者也，故云，妓亦犹人耳，且不可犯，何况于闺门处女，寡fù尼姑哉？夫嫠fù寡妻，形单影只，遥遥岁月，守节原难，或以非礼犯之，巧计诱之，何也？使她数载贞心，片时扫地，新jiān欢于黑夜，故夫哭于黄泉，祖宗发竖，鬼神俱裂，yín罪深重，断难宽宥。若云僧尼道姑，已经出家，若加yín乱，比寻常yín恶又加一等。削发披袈，律戒森严，以既归空门之体，而与之行yín，纵菩萨低眉，暂且由他，而道天败理，于心安乎？此所以有无间地狱也。

    又有闺房处女，及笄之年，情事未知，yù心已启，或遇勾挑，而断臂以见贞，剖心以自裂，如此刚志，能有几人？是以钻穴爬墙，较已嫁之女为易动，岂知一旦失身，终身抱垢，有惭花烛之窗，殊愧奠雁之礼，琴瑟必乖，家道非吉，yín罪如天，断难宽恕。且fù人一身名节，自处女始，设计圈诱，是偿我片刻之yù，损人终身之cāo，即后来婚嫁，使父母暗伤体面，夫家现被丑名，纵临婚混过，隐微常觉羞惭，即能教子成名，大节终归亏损，即使贞节一世，已是清白玷污，岂不于女可恨，于男则罪大恶极矣。

    青春少fù，贞心未定，烈志未坚，朝夕引诱，食物授其所好，衣服迎其所爱，岂止美貌得其欢心。况人既非草木，孰能无情？但邪肠一软，而苟合遂成，于是坏名节，夫耻以为妻，子耻以为母，翁姑耻以为媳，父母耻以为女。族党因之而含羞，戚友因之而蒙垢，辱及宗祖，污流数代，难辞其咎，天地所不容也。有夫fù然后有父子兄弟，yín人者，不独乱夫fù一lún，并乱人父子兄弟，甚至使彼祖先，有非类之痛，神诛鬼责，岂能逆乎？乃有人饥寒穷困，万不得已，将女卖于人，原是切齿痛心之事，为主人者，当如己女看待，勿行污辱，其爱惜之心，实与我女无所异也。以礼遣嫁，则亦良家夫fù，苟从而乱之，是即yín人妻女矣，夫天地又岂能宽假而不加谴责乎？人于婢女，不肯留心怜恤，稍有姿色，即行jiānyín，但情衰爱弛，又复转卖取值。甚或死于dúfù之手，流落yín娟之家，而独不思彼离其父母，而归于我者，即以我为父母，忍令摧残弃掷，若如此者乎？平心思之，通身汗下矣。

    婢女二十岁，即宜择配，不宜禁锢终身，以损无穷之德也。每逢见少年仆fù，执役房中，见其有色，则肆意yín乱，使其夫知之，小则怀怨愤之心，大则怀杀主之意，即或不知，或jiān而生子，是使我为父也，忍乎哉？即不生子，而堂堂六尺，与奴婢下贱，爱此败柳残花，屑乎哉？此其罪即轻于良家fù，而祸之烈始有甚焉。然yīn律断yín罪，未尝云yín婢女仆烟者减一等论，则其罪无异于良家。倘获fù女，多被凌逼，试思此辈皆良民，