，却直到司马光的，大学通义才开始，这部书也不传了，这些著作并不曾

    教学c庸普及，教学c庸和论c孟同样普及的是朱子

    的注，四书也是他编在一起的，四书的名字也因他而有。

    但最初用力提倡这几种书的是程颢c程颐兄弟。他们说：“大学是孔门

    的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。

    从论c孟里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这

    部书入手，才不会走错了路。”03这里没提到中庸。可是他们是很推尊中

    庸的。他们在另一处说：“不偏叫作中，不易叫做庸；中

    是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是孔门传授心法的书，是子思

    记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然

    能心领神悟终身受用不尽。”04这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受

    二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。

    他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼c乐c射c御c书c

    数，所谓“六艺”的。大学里教穷理，正心，修己c治人的道理。所教的都切于

    民生日用，都是实学。大学这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，

    节目详；而所谓“格物c致知c诚意c正心c修身c齐家c治国c平天下”，是

    循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并

    不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”05，所

    以程子举为初学者的第一部书。论c孟虽然也切实，却是“应机接物的

    微言”06，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，

    抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于中庸

    ，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。

    但朱子的意思，有了大学的提纲挈领，便能领会论孟里精微的

    分别去处：融贯了论c孟旨趣，也便能领会中庸里的心法。人有人

    心和道心；人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱

    子的意思，不领会中庸里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下

    的事的。他所以将中庸放在第三步，和大学c论c孟合为“四

    书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为学c

    庸c论c孟，那是书贾因为学c庸篇页不多，合为一本的缘

    故，通行既久，居然约定俗成了。

    礼记里的大学，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是

    解释经的。因为要使传合经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿。他注中

    庸时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同。所以这两

    部书的注，称为大学章句c中庸章句。论c孟的注，却是融合

    各家而成，所以称为论语集注c孟子集注。大学的经一章，朱子想

    着是曾子追述孔子的话；传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的。中

    庸的著者，朱子和程子一样，都接受史记的记载，认为是子思07。但

    关于书名的解释，他修正了一些。他说，“中”除“不偏”外，还有“无过无不

    及的意思”：“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好0