《考注》的最后约有两成内容尽是张真人对凌云内功的评价，以及与本门武功的对比。其中重点注解了“负天绝云”一番，最主要的一点便是这门功法与“正一教”心法“琴心三叠”的惊人相似。练气的主要穴道、经脉相似也属正常，天下间的内功心法又有几个不会用到“气海”、“膻中”等穴道的，又有哪一门会避开奇经八脉、十二正经的。两门功法也是如此，关键在于行功路径几乎完全相反，却出现了两种属性相近的绝顶功法，算得上奇特了。

    李岩上次在天一阁与常妙真神识相通、功法合流，自然是清楚行功路线的。“负天绝云”修炼时较为特殊，乃是起于背心“灵台”，之后沿着督脉的“陶道”、“大椎”一路上行至顶门“百会”进入任脉，再沿着任脉一路向下，经由中下丹田淬炼之后经“会阴”入督脉，经“尾闾”向上最后回到“灵台”，完成一次小周天。这是第一条“天地之桥”关卡，完成之后阳气自升，循环不定，任督二脉沿线诸穴气息充盈，再沿着与任督二脉相交的穴道走向诸正经、奇经，最终真气会与“灵台”，此乃大周天。而“琴心三叠”则是从”会阴”起，向上连经下、中、上三处丹田，经“百会”入督脉，沿背脊一路向下至“会阴”完成一次小周天，阴气自升，之后连通正经、奇经的路子也是完全相反。

    这等功法一旦练成之后，意动而气动，并不需要专程打坐搬运，也会保持循环不断，使功力无时无刻不在保持精进。久而久之，真气逆向运行反成了不习惯之事。比如李岩当初在东瀛练习攒簇五雷之法，运功之中碰到了重重困难，也不无其中的原因。其结果便是，李岩的功力虽然并无属性之分，却自然携带阳劲，而常妙真的运功路径决定了她的内功偏向于阴劲。阳劲重于威力，却易于被人卸力借力；阴劲威力小了些，却强在无孔不入，也不易被人借力。这些皆由心法决定，却并非是可以后天纠正了。

    直至上次两人在天一阁功力融合，李岩阳劲在常妙真经脉中流转一周再返回，已变成阴阳调和之后的真气，使李岩对阴阳力道的理解更上层楼。只是终究不是自行练来的真力，经脉虽愈发稳固，内力虽愈发凝实，但随着功力运转，体内真元已再次转为偏向于纯阳之力的元气。即便他对阴劲已有体悟，却因本身不具备这种力道，待使用时临时转换阴阳，不免留下运功破绽。要想无懈可击，却是心有余而力不足。

    通常说孤阴不生孤阳不长，若依此理两种功法练至绝顶恐将影响自身经脉、体质。以此时二人的功力而言，虽未至绝顶之境也不远矣，却并未出现任何不适。《考注》中张真人对此也有解析，针对“负天绝云”与“琴心三叠”两种功法的体用，专门进行论述，并提出自己的观点。他说万物负阴而抱阳，两种功法都非普通，乃是经过前辈千锤百炼之后才得出的顶级法门，虽分阴阳，却非孤阴孤阳，乃是阴中有阳阳中有阴之像，还专门书画了阴阳鱼用以解释功法。修炼功法时阴阳离分为佳，使用功法时阴阳调和为妙，至于如何在真气中提炼阳中之阴、阴中之阳，使真元兼具阴阳之像，张真人未曾习练“琴心三叠”与“负天绝云”中的任何一种，也只是做了推测、提出设想而已。至于参考着“琴心三叠”对一些运功细节进行调整之后，是否会出现真气相合时涤荡杂质、稳固经脉的效用，这些东西却没有任何记录，只能靠以后自行体悟。

    张真人未曾练过两门功法，只是从于九音处领教过“负天绝云”，传授常妙真时了解过“琴心三叠”心法，心中思想体悟却比李岩这样习功数载的人还要多。李岩将《考注》翻看了一遍，又闭目将张真人关于功法的奇思妙想结合平时运功行气的实际情形细细思量，这才明白自己与这等大宗师的差距。

    之后依照张真人设想，运转功法，自查真气本源。之前自己顶多审视真元在经脉中流转