。名字虽然错乱，但诗筏

    有了新刻本，于读者不无便利，只须知道这是水田居而非南山堂就好了。七

    月十六日记于北平之苦住庵

    1937年

    7月刊宇宙风45期，署名知堂

    收入秉烛后淡

    俞理初的诙谐

    俞理初著癸巳存稿卷四有女一篇云：

    白虎通云：女，如也，从如人也。释名云：女，如也，青

    徐州曰娪。娪，忤也，始生时人意不喜，忤忤然也。史记外戚世家

    褚先生云：武帝时天下歌曰，生男勿喜，生女勿怒。太平广记长

    恨歌传云：天宝时人歌曰，生男勿喜欢，生女勿悲酸。则忤忤然怒而

    悲酸，人之常矣。玉台新咏傅玄苦相篇云：苦相身为女，卑陋

    难再陈。男儿当门户，堕地自生神，雄心志四海，万里望风尘。生女无

    欣爱，不为家所珍，长大避深室，藏头羞见人。垂泪适他乡，忽如雨绝

    云。低头私颜色，素齿结朱唇，跪拜无复数，婢妾如严宾。情合同云汉，

    葵藿仰阳春。心乖甚水火，有戾集其身。玉颜随年变，丈夫多好新，昔

    为形与影，今为胡与秦。胡秦时一见，一绝逾参辰。此谚所谓姑恶千辛，

    夫嫌万苦者也。后汉书曹世叔妻传云：女宪曰，得意一人是谓永毕，

    失意一人是谓永讫，亦贵乎遇人之淑也。白居易妇人苦诗云：妇人

    一丧夫，终身守孤子，有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生，枯死犹

    抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情，应似门前柳，逢春易发荣，风吹一枝

    折，还有一枝生。为君委曲言，愿君再三听，须知妇人苦，从此莫相轻。

    其言尤蔼然。庄子天道篇云；尧告舜曰，吾不虐无告，不废穷民，

    苦死者，嘉孺子而哀妇人，此吾所以用心也。书梓材：成王谓康

    叔，至于敬寡，至于属妇，合由以容。此圣人言也。天方典礼引谟

    罕墨特云：妻暨仆，民之二弱也，衣之食之，勿命以所不能。盖持世之

    人未有不计及此者。

    俞君不是文人，但是我读了上文，觉得这在意思及文章上都很完善，实

    在是一篇上乘的文字，我虽然想学写文章，至今还不能写出能像这样的一篇

    来，自己觉得惭愧，却也受到一种激励。近来无事可为，重阅所收的清朝笔

    记，这一个月中间差不多检查了二十几种共四百馀卷，结果才签出二百三十

    条，大约平均两卷里取一条的比例。但是更使我觉得奇异的是，笔记的好材

    料，即是说根据我的常识与趣味的二重标准认为中选的，多不出于有名的文

    人学士的著述之中，却都在那悃愊无华的学究们的书里，如俞理初的癸巳

    存稿，郝兰皋的晒书堂笔录是也。讲到学问与诗文，清初的顾亭林与

    王渔洋总要算是一个人物了，可是读他们的笔记，便觉得可取的地方没有如

    预料的那么多。为什么呢中国文人学士大抵各有他们的道统，或严肃的道

    学派或风流的才子派，虽自有其系统，而缺少温柔敦厚或淡泊宁静之趣，这

    在笔记文学中却是必要的，因此无论别的成绩如何，在这方面就难免很差了。

    这一点小事情却含有大意义，盖这里不但指示出看笔记的途径，同时也教了

    我写文章的方法也。

    俞理初生于乾嘉时，存稿成于癸巳，距今已逾百年矣，而其见识乃

    极明达，甚可佩服，特别是能尊重人权