后更进而主张甲骨文，庶几不失造字本意。其意美则美矣，奈难以实行何

    假如用我最正确的主张，则我便非先去学画不可，不然就无从写一止字也。

    小篆还可以知道一点，惜仍不正确，若今隶更非矣，而字学举隅又是今

    隶中之裹小脚者耳，奚足道哉。

    不佞不能写象形文字，正字之大业只好废然而止，还来用普通通行的字

    聊以应用，只求便利，帖体简笔固可采取，即民间俗字亦无妨利用，只不要

    不通就好了。不能飞入天空中去，便不如索性老实站在地上，若着了红绣鞋

    立在秋千上离地才一尺，摇摇摆摆的夸示于人，那就大可不必，字学举隅

    的字体即此类是也。不知何等样人乃据此以涂改古人的书，那得不令人恶心

    杀。

    1936年

    12月

    29日刊世界日报，署名知堂

    收入秉烛谈

    关于谑庵悔谑

    谈风社的朋友叫我供给一点旧材料，一时想不出好办法，而日期已

    近，只好把吾乡王谑庵的悔谑抄了一份送去，聊以塞责。这是从他的儿

    子王鼎起所编的谑庵文饭小品卷二里抄出来的，但以前似乎是单行过，

    如倪鸿宝的叙文中云：

    “而书既国门，逢人道悔，是则谑庵谑矣。”又张宗子著王谑庵先生

    传中云：

    “人方眈眈虎视，将下石先生，而先生对之调笑狎侮谑浪如常，不肯少

    自贬损也。晚乃改号谑庵，刻悔谑以志己过，而逢人仍肆口诙谐，虐毒

    益甚。”这里不但可以知道悔谑这书的来历，也可以看出谑庵这人的特

    色，传中前半有云：

    盖先生聪明绝世，出言灵巧，与人谐谑，矢口放言，略无忌惮。川

    黔总督蔡公敬夫，先生同年友也，以先生闲住在家，思以帷幄屈先生，

    檄先生至。至之日，宴先生于滕王阁，时日落霞生，先生谓公曰，王勃

    滕王阁序不意今日乃复应之。公问故，先生笑曰，落霞与孤骛齐飞，

    今日正当落霞，而年兄眇一目，孤鹜齐飞殆为年兄道也。公面赪及颈，

    先生知其意，襆被即行。

    这里开玩笑在我的趣味上说来是不赞成的，因为我有“两个鬼”，在撒野时

    我犹未免有绅士气也，虽然在讲道学时就很有些流氓气出来。但是谑庵的谑

    总够得上算是彻底了，在这一点上是值得佩服的。他生在明季，那么胡闹，

    却没有给奄党所打死，也未被东林所骂死，真是侥天之幸。他的一生好像是

    以谑为业，张宗子编有时越人三不朽图赞，其赞王谑庵有云：

    “以文为饭，以弈为律。谑不避虐，钱不讳癖。”特别提出谑来，与传

    中多叙谑事，都有独到之见。三不朽图赞凡一百单八人，人人有赞，而

    琅嬛文集中特别收录王君像一赞，盖宗老对于此文亦颇自熹欤。传中又

    引陆德先之言有云：

    “先生之莅官行政，摘伏发奸，以及论文赋诗，无不以谑用事者。”可

    谓知言，亦与上文所说相合。谑庵著书有刻本王季重九种以至十一种，

    世上多有，寒斋所藏谑庵文饭小品，只有五卷，而共有五百页，仓卒不

    及尽读，难于引证，姑就卷一中尺牍一部分言之，盖九种云云之中无尺牍，

    故用以为例。第一则“简夏怀碧”云：

    丽人果解事，此君针透，量酬之金帛可也，若即欲为