，等等。

    〔4〕当时胡适等把持的中华教育文化基金董事会所属编译委员会，曾以高额稿酬约定梁实秋翻译莎士比亚剧本。

    〔5〕见杜衡莎剧凯撒传里所表现的群众一文。〔6〕凯撒传又译裘力斯凯撒，莎士比亚早期的历史剧，内容是写古罗马统治阶级内部的斗争。凯撒gjaesar，前100前44，古罗马政治家c军事家。

    〔7〕文艺风景文艺月刊，施蛰存主编，一九三四年六月创刊，七月停刊，上海光华书局发行。

    〔8〕“发思古之幽情”语见东汉班固西都赋：“摅怀旧之蓄念，发思古之幽情”。

    运命

    倪朔尔

    电影“姊妹花〔2〕中的穷老太婆对她的穷女儿说：穷人终是穷人，你要忍耐些”宗汉〔3〕先生慨然指出，名之曰“穷人哲学”见大晚报。

    自然，这是教人安贫的，那根据是“运命”。古今圣贤的主张此说者已经不在少数了，但是不安贫的穷人也“终是”很不少。“智者千虑，必有一失”，这里的“失”，是在非到盖棺之后，一个人的运命“终是”不可知。

    豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。

    不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了推背图〔4〕。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。然而九一八那时，上海却还大卖着推背图的新印本。

    “安贫”诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。现在的优生学〔5〕，本可以说是科学的了，中国也正有人提倡着，冀以济运命说之穷，而历史又偏偏不挣气，汉高祖〔6〕的父亲并非皇帝，李白的儿子也不是诗人；还有立志传，絮絮叨叨的在对人讲西洋的谁以冒险成功，谁又以空手致富。

    运命说之毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的。倘若还要用它来做工具，那中国的运命可真要“穷”极无聊了。二月二十三日。

    〔1〕本篇最初发表于一九三四年二月二十六日申报自由谈。

    〔2〕姊妹花郑正秋根据自己编写的舞台剧贵人与犯人改编和导演的电影，一九三三年由上海明星影片公司摄制。影片以一九二四年军阀内战为背景，描写了一对自幼离散的孪生姊妹，因处境不同，妹妹成了军阀的姨太太，姊姊成了囚犯。结局是姊妹相认，与父母阖家团圆。

    〔3〕宗汉即邵宗汉，江苏武进人。他的穷人哲学一文发表在一九三四年二月二十日大晚报“日日谈”。

    〔4〕推背图参看本卷第93页注〔6〕。〔5〕优生学英国哥尔登创立的学说，他认为人或人种在生理和智力上的差别由遗传所决定，研究如何改进人类的遗传性。〔6〕汉高祖即刘邦前247前195，字季，沛县今属江苏人，汉王朝的建立者。

    再论重译

    史贲

    看到穆木天先生的论重译及其他下篇〔2〕的末尾，才知道是在释我的误会。我却觉得并无什么误会，不同之点，只在倒过了一个轻重，我主张首先要看成绩的好坏，而不管译文是直接或间接，以及译者是怎样的动机。

    木天先生要译者“自知”，用自己的长处，译成“一劳永逸”的书。要不然，还是不动手的好。这就是说，与其