多事实，不看记载，是天才也想不到的。非洲有一种土人，男女的避忌严得很，连女婿遇见丈母娘，也得伏在地上，而且还不够，必须将脸埋进土里去。这真是虽是我们礼义之邦的“男女七岁不同席”〔2〕的古人，也万万比不上的。

    这样看来，我们的古人对于分隔男女的设计，也还不免是低能儿；现在总跳不出古人的圈子，更是低能之至。不同泳，不同行，不同食，不同做电影，〔3〕都只是“不同席”的演义。低能透顶的是还没有想到男女同吸着相通的空气，从这个男人的鼻孔里呼出来，又被那个女人从鼻孔里吸进去，淆乱乾坤，实在比海水只触着皮肤更为严重。对于这一个严重问题倘没有办法，男女的界限就永远分不清。

    我想，这只好用“西法”了。西法虽非国粹，有时却能够帮助国粹的。例如无线电播音，是摩登的东西，但早晨有和尚念经，却不坏；汽车固然是洋货，坐着去打麻将，却总比坐绿呢大轿，好半天才到的打得多几圈。以此类推，防止男女同吸空气就可以用防毒面具，各背一个箱，将养气由管子通到自己的鼻孔里，既免抛头露面，又兼防空演习，也就是“中学为体，西学为用”〔4〕。凯末尔〔5〕将军治国以前的土耳其女人的面幕，这回可也万万比不上了。

    假使现在有一个英国的斯惠夫德似的人，做一部格利佛游记那样的讽刺的小说，〔6〕说在二十世纪中，到了一个文明的国度，看见一群人在烧香拜龙，作法求雨，〔7〕赏鉴“胖女”，禁杀乌龟；〔8〕又一群人在正正经经的研究古代舞法，主张男女分途，以及女人的腿应该不许其露出。〔9〕那么，远处，或是将来的人，恐怕大抵要以为这是作者贫嘴薄舌，随意捏造，以挖苦他所不满的人们的罢。

    然而这的确是事实。倘没有这样的事实，大约无论怎样刻薄的天才作家也想不到的。幻想总不能怎样的出奇，所以人们看见了有些事，就有叫作“奇怪”这一句话。八月十四日。

    〔1〕本篇最初发表于一九三四年八月十七日中华日报动向。

    〔2〕“男女七岁不同席”语出礼记内则：“七年，男女不同席，不共食。”

    〔3〕一九三四年七月，国民党广东舰队司令张之英等向广东省政府提议禁止男女同场游泳，曾由广州市公安局通令实施。同时又有自称“蚁民”的黄维新，拟具了分别男女界限的五项办法，呈请国民党广东政治研究会采用：一禁止男女同车；二禁止酒楼茶肆男女同食；三禁止旅客男女同住；四禁止军民人等男女同行；五禁止男女同演影片，并分男女游乐场所。

    〔4〕“中学为体，西学为用”这是清末洋务派首领张之洞在劝学篇中提出的主张。

    〔5〕凯末尔ketaturk，18811938通译基马尔，土耳其政治家，土耳其共和国第一任总统。在他执政期间，曾采取一些改革措施，如废除回教历，创新字母，撤去妇女的面罩，废除一夫多妻制等。

    〔6〕斯惠夫德在其长篇小说格利佛游记里，通过虚构的“小人国”c“大人国”等的描写，对英国上流社会进行了讽刺。〔7〕烧香拜龙当时求雨消旱的一种迷信活动，一九三四年夏天，南方大旱，报上就有南通农民筑泥龙烧香祈雨c苏州举行小白龙出游等报道。作法求雨，国民党政府在当年七月请第九世班禅喇嘛c安钦活沸等在南京c汤山等处祈祷求雨。

    〔8〕赏鉴“胖女”一九三四年八月一日，上海先施公司联合各厂商聘请体重七百余磅的美国胖女人尼丽，在该公司二楼表演。禁杀乌龟，当时上海徐家汇沿河一带，有些人捕卖乌龟谋生，上海“中国保护动物会”认为“劈杀龟肉，势甚惨酷”，于一九三四年二月呈请国民党上海市公安局通令禁止。

    〔9〕研究古代舞法指一九三四年八月上