潮。

    〔4〕顽者，无知觉。廉者，有分辨。懦，柔弱也。徐并见前篇。

    〔5〕与，音预。“何事非君”，言所事即君。“何使非民”，言所使即民。无不可事之君，无不可使之民也。馀见前篇。

    〔6〕鄙，狭陋也。敦，厚也。馀见前篇。

    〔7〕接，犹承也。浙，先历反，渍米水也。渍米将炊，而欲去之速，故以

    手承水取米而行，不及炊也。举此一端，以见其久c速c仕c止，各当其可也，或曰：“孔子去鲁，不税冕而行，岂得为迟。”杨氏曰：“孔子欲去之意久矣。不欲苟去，故迟迟其行也。膰肉不至，则得以微罪行矣。故不税冕而行，非速也。”

    〔8〕张子曰：“无所杂者清之极，无所异者和之极。勉而清，非圣人之清。勉而和，非圣人之和。所谓圣者，不勉不思而至焉者也。”孔氏曰：“任者，以天下为己责也。”愚谓孔子仕c止c久c速，各当其可，盖兼三子主所以圣者而时出之，非如三子之可以一德名也。或疑伊尹出处合乎孔子，而不得为圣之时，何也程子曰：“终是任底意思在。”

    〔9〕此言孔子集三圣之事而为一大圣之事，犹作

    乐者集众音之小成而为一大成也。成者，乐之一终，书所谓“箫韶九成”是也。金，钟属。声，宣也，如“声恶致讨”之声。玉，磐也。振，收也，如“振阿海而不泄”之振。始，始之也。终，终之也。条理，犹言脉络，指众音而言也。智者，知之所及。圣者，德之所就也。盖乐有八音：金，石，丝，竹，匏，土，茧，木。若独奏一音，则其一音自为始终，而为一小成；犹三子之所知偏于一，而其所就亦偏于一也。八音之中，金c石为重，故特为众音之纲纪。又，金始震而玉终讪然也，故并奏八音，则于其未作而先击镈钟以宣其声；俟其既阕，而后击特磐以收其韵。宣以始之，收以终之，二者之间脉络通贯，无所不备，则合众小成而为一大成，犹孔子之知无不尽而德无不全也。“金声玉振”，“始终条理”，疑古乐经之言。故兒宽云：“惟天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之。”亦此意也。

    〔10〕中，去声。此复以射之巧c力，发明“智”c“圣”二字之义，见孔子巧c力俱全，而圣c智兼备，三子则力有馀而巧不足，是以一节虽至于圣，而智不足以及乎“时”c“中”也。此章言三子之行各极其一偏，孔子之道兼全于众理。所以偏者，由其蔽于始，是以缺于终。所以全者，由其知之至，是以行之尽。三子犹春c夏c秋c冬之各一其时，孔子则太和元气之流行于四时也。

    〔1〕北宫，姓。锜，名，鱼绮反。卫人。

    〔2〕班，列也。

    〔3〕恶，去声。当时诸侯兼并僭

    窃，故恶周制妨害己之所为也。

    〔4〕去，上声。

    〔5〕此班爵之制也，五等通于天下，六等施于国中。

    〔6〕此以下，班禄之制也。

    〔7〕不能，犹不足也。小国之地不足五十里者，不能自

    达于天子，因大国以姓名通，谓之附庸，若春秋邾仪父之类是也。

    〔8〕视，比也。元士，上

    士也。徐氏曰：“王畿之内，亦制都鄙受地也。”

    〔9〕十，十倍之也。四，四倍之也。倍，加一倍也。徐氏曰：“大国：君田三万二千亩，其人可食二千八百八十人。卿田三千二百亩，可食二百八十八人。大夫田八百亩，可食七十二人。上士田四百亩，可食三十六人。中士田二百亩，可食十八人。下士与庶人在官者田百亩，可食九人至五人。庶人在官，府史胥徒也。”

    〔10〕愚按：君以下所食之禄，皆助法之公田，藉农夫之力以耕而收其租。士之无田与庶