人在官者，则但受禄于官，如田之人而已。

    〔11〕徐氏曰：“次国君田二万四千亩，可食二千一百六十人。卿田二千四百亩，可食二百十六人。”

    〔12〕三，谓三倍之也。

    〔13〕徐氏曰：“小国君田一万六千亩，可食千四百四十人。卿田一千六百亩，可食百四十四人。”

    〔14〕二，即倍也。

    〔15〕获，得也。食，音嗣。一夫一妇，佃田百亩，加之以粪。粪多而力勤者为上农，其所收可供九人。其次用力不齐，故有此五等。庶人在官者，其受禄不同，亦有此五等也。愚按：此章之说与周礼c王制不同，盖不可考，阙之可也。程子曰：“孟子之时，去先王未远，载籍未经秦火，然而班爵禄之制已不闻其详。今之礼书，皆掇拾于煨烬之馀，而多出于汉儒一时上傅会，奈何欲尽信而句为之解乎然则其事固不可一一追复矣。”万章问曰：“敢问友。”

    孟子曰：“不挟〔1〕长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子〔2〕，百乘〔3〕之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者亦有献子之家，则不与之友矣〔4〕。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公〔5〕曰：吾于子思，则师〔6〕之矣。吾于颜般〔7〕，则友〔8〕之矣。王顺c长息，则事我者〔9〕也。非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣，弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也〔10〕。舜尚见帝〔11〕。帝馆甥于贰室，亦飨舜〔12〕，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵。用上敬下，谓之尊贤。贵贵c尊贤，其义一也。〔13〕”

    〔4〕张子曰：“献子忘其势，五人者忘人之势。不资其势而利其有，然后能忘人之势。若五

    人者有献子之家，则反为献子之所贱矣。”

    〔5〕费，音秘。惠公，费邑之君也。

    〔6〕师，所尊也。

    〔7〕般，音班。

    〔8〕友，所敬也。

    〔9〕事我者，所使也。

    〔10〕亥唐，晋贤人也。

    平公造之，唐言“入”，公乃入；言“坐”，乃坐；言“食”，乃食也。“疏食”之食，音嗣。疏食，粝饭也。不敢不饱，敬贤者之命也。范氏曰：“位曰天位，职曰天职，禄曰天禄，言无所以待贤人，使治天民，非人君所得专者也。”“平公”c“王公”下，诸本多无“之”字，疑阙文也。

    〔11〕尚，上也。舜上而见于帝尧也。

    〔12〕馆，舍也。礼：“妻父曰外舅。”“谓我舅者，吾谓之甥。”尧以女妻舜，故谓之甥。贰室，副宫也。尧舍舜于副宫，而就飨其食。

    〔13〕贵贵c尊贤，皆事之宜者。然当时但知贵贵，而不知尊贤，故孟子曰“其义一也”。此言朋友人伦之一，所以辅仁，故以天子友匹夫而不为讪，以匹夫友天子而不为僭。此尧c舜所以为人伦之至，而孟子言必称之也。

    万章问曰：“敢问交际〔1〕何心也”孟子曰：“恭也。”曰：“却之却之为不恭，何哉〔2〕”曰：“尊者赐之，曰：其所取之者，义乎不义乎而后受之，以是为不恭，故弗却也。〔3〕”曰：“请无以辞却之，以心却之，曰：其取诸民之不义也。而以他辞无受，不可乎〔4〕”曰：“其交也以道〔5〕，其接也以礼〔6〕，斯孔子受之〔7〕矣。”万章曰：“今有御人于国门之外〔8〕者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与〔9〕”曰：“不可。康诰〔10〕