可藉以读孔c孟之书。且可资以明程朱之理。南宋绍熙元年1190年首次刊印此书见朱子书临漳所刊四子后一文，迄今近八百年。元延祐后六百年间，科举奉为圭桌，士子用作金砖。丙午之乱及其后十年浩劫，大革文化命，孔c孟c朱子之书皆无从读，故后生青年鲜有知晓孔c孟之真面目者；于朱子，则仅闻其有“即以其人之道，还治其人之身”一语而已。

    问：是间接知之也。然则此语亦所谓悬诸日月而不刊者耶曰：唯唯，否否。朱子有朱子之弊。“读其书者，要当于大义微言求其根本。”四库馆臣已言之矣。论其大义微言，亦当自具限力，此则无烦赘言者。

    问：是间接知之也。然则此语亦所谓悬诸日月而不刊者耶曰：唯唯，否否。朱子有朱子之弊。“读其书者，要当于大义微言求其根本。”四库馆臣已言之矣。论其大义微言，亦当自具限力，此则无烦赘言者。

    二，原书注释，光形c音，后义训。今则代为改编，大体依原文字句先后为次序，形音义并下。如论语学而“人不知而不愠”句，原书先说音：“愠，纡问反。”然后释义：“温，含怒意。”今则合作：“愠：纡问反，含怒意。”如此，则“愠”字不必重出，减去一字矣。

    三，原书注释自有其语脉文理，有不可割裂c未便加入数码者。故有大段注释出之，庶免卤莽灭裂之病。

    四，原书章与章c音与义之间，隔之以圆圈；注释临末转入发挥，亦有用圆圈与上文区别者。今则一概不用。原书论语集注分十卷，孟子集注分七卷。卷次于今无甚意义，今只存篇目，不再分卷。

    五，朱子之书虽曾熟读，今为点校仍费踌躇。点校以四部备要本为底本，曾参考国内数种版本中有一九八六年中华书局本，均有取舍而未出校。同者咸宜同，异者或当异。倘能为读者诸君提供一可靠无误或讹误最少之读本，于愿足矣

    六，少数几章分段，或因原文校长，分段可减少读者翻书索注之劳，或依注而分，不分不足以明节次。改版事毕，爱书数句于前。然乎否乎，姑尝试之。知我罪我，既不能起孔c孟，朱子诸贤于地下而质之，惟恭候当代读者与专家之批判而已。戍也鲁，闻过则喜矣

    陈戍国一九八六年八月三十日深夜于长沙

    四书集注

    大学章句

    大学章句序

    大学章句序

    盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲c神农c黄帝c尧c舜所以继天立极，而司徒之职c典乐之官所由设也。

    三代之隆，其法寖备，然后王宫c国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫c应对c进退之节，礼乐c射御c书数之文。及其十有五年，则自天子之元子c众子，以至公c卿c大夫c元士之適子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理c正心c修己c治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。

    夫以学校之设，其广如此；教之之术，其次第节目之详又如此；而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之馀，不待求之民生日用彝伦之外；是以当世之人无不学；其学焉者，无不有以知其性分之所固有c职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。

    及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败。时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之，以诏后世。若曲礼c少仪c内则c弟子职诸篇，固小学之支流馀裔。而此篇者，则因小学之成功，以