，在华为被打入冷宫，因此有巨大的风险。对华为数万名基层员工来说，他们的收入远没有e成员高，家底也没有他们厚，捞点小钱所冒的风险也比他们小得多，因此他们贪腐的现实可能性远远大过e。e的宣誓能降低这种现实可能性吗希望不大。在e宣誓之后，华为的各级部门都进行了类似的宣誓。比起费时费力的学习讨论c检查学习心得，这种宣誓倒是节省时间和金钱成本，但实在只有形式意义。

    第310节：八c中西方管理文化的差异

    因为华为内部宣传的是一套，外部竞争中做的，又完全是另一套，华为在市场上无所不用其极的竞底手段，既大大污染了整个行业的风气，也大大污染了内部员工的心灵，这是靠无聊的政治思想工作和假模假样的宣誓无法改变的:据外电报道，古巴通信设备进出口总公司总经理的两位公子，接受华为资助在中国读书，毕业后安排在华为总部工作，后又调入华为古巴代表处，该总经理因受贿被开除公职c投入监狱;华为驻古巴代表因长期行贿古巴政府官员被驱逐出境，华为被处以250万美元罚款，合同被停止执行。与华为类似，中兴也被菲律宾政府暂时终止了价值329亿美元的全国宽带网合同，同样是中兴涉嫌行贿，这说明使用竞底招数的，远不止华为一家。一方面，华为大肆以促人贪腐c诱人贪腐的手段，全力以赴地争取订单;另一方面，华为对内部员工可能的贪腐严防紧打，这种企业文化确实饱含了导致人格分裂的竞底色彩。但华为却不得不如此，因为如果不促人贪腐，它就可能拿不到订单，市场竞争力就将下降;而如果容忍内部员工贪腐，它的竞争力也同样将下降。两难的囚徒困境在这样一种企业文化的背景下，华为即使进入通信制造业前三强，对整个行业又有多大益处呢案例:任正非的集体主义与墨索里尼的法西斯主义竞底组织大多喜欢以集体主义的旗号，打压个人意志。作为一个21世纪的老板，任正非没有不明智地直接反对个人主义。对于个人主义和集体主义，他是这样论述的:华为公司容许个人主义的存在，但必须融入集体主义之中。任正非这段话的荒谬就在于:既然必须融入集体主义之中，那又何来个人主义美国福特汽车公司一度只生产黑色的t形车，老福特当时很牛地对大众说:你可以买任何颜色的汽车，只要你选的颜色是黑的。对任正非的这段高论，我们很容易在墨索里尼1934年出版的法西斯主义的信条中，找到类似的阐述:

    第311节：八c中西方管理文化的差异

    与个人主义相反，法西斯主义者是为国家着想的，而且在他与国家保持一致的范围内也是有利于个人的法西斯主义有利于自由，能成为现实的唯一自由，国家的自由，国家中个人的自由。墨索里尼所鼓吹的法西斯主义下的个人自由，与任正非所提倡的集体主义之中的个人主义实际上如出一辙，只是他的思路比任正非更清晰。强调集体之中的个体，最终会演变成只有集体，没有个体，而所谓的集体意志，实际上就是老板意志。如果说法西斯主义是社会形态的底线，那么任正非倡导的集体主义，就是一种离底线不远的状态。如果任正非的观念在社会上推而广之，那么文革的梦魇就可能重演。一个正常的社会滑向法西斯主义，并没有善良的人们所想象的那么遥远。社会学教授孙立平曾写道:1929年西方发生大萧条，有人进行过统计，到1933年10月，法西斯运动遍及世界上23个国家，半年后增至30个国家。得过诺贝尔奖金c拥有34个名誉学位c当了30年哥伦比亚大学校长的巴特勒博士对学生们说:极权主义制度培养出来的人，比民选制度培养出来的人更聪明，更坚强，更勇敢。堪萨斯州州长兰登声称:宁可让独裁者用铁腕统治，也不能让国家瘫痪下来。一个共和党参议员甚至说:如果美国什么时候会需要一个墨索里尼的话，那就是今