慎药不当而招祸。

    由此可见，悬丝诊脉虽确有其事，但只不过是一种蒙上了神秘色彩的骗人形式而已。如果太医事先不通过各种途径获知详细病情，那么他再高明，也不会看好后妃们的病。

    第32节炼丹与服食

    成年人关于长生不老的童话早夭羡中年，中年羡暮凿，暮凿又贪生，服石食求不死。

    朝吞太阳精，夕吸秋石髓，缴福反成灾，药误者多矣。

    白居易戒药诗

    成吉思汗想见丘处机。因为他听说丘处机有长生不老的法术。丘处机二话没说就去了。见面之后，丘神仙并没有带来长生之术，带来的却是卫生之术止杀戳。成吉思汗大为不悦，你们中原不是流行炼丹吗我请你来就是要你帮我炼丹的丘神仙对此不置可否，终究还是没有为成吉思汗炼丹。

    炼丹术是中国古代的一种特殊方术，其目的是通过炼制某些自然矿石或金属，得到长生不老药“神丹”或人工金银等，因而又有“金丹术”c“炼金术”c“黄白术”之称。

    炼丹术并不是古人追求长生不老的最初手段。中国古代盛行过多种长生不老术，服食亦作“服石”c行气c房中是其中最重要的三端。炼丹术就是在服食活动中发明出来的。

    葛洪关于长生不老的“伪证”

    人究竟能不能长生不老对于生命的试图超越，早在战国时期已经蔚然成风，始皇帝寻求不老药的荒诞经历成为这种风气的一个最极端的例子。而最终，他死在寻求不老药的路上，堪称一个绝妙的讽喻。然而，虔诚的方术家认为长生是可以的，在他们心中，活了八百年的彭祖便是一个活生生的佐证，尽管谁也没见过那个姓彭的老老头。

    西汉大学问家刘向说“有神仙”，嵇康说“神仙可信”，但是桓谭却说“无仙道，好奇者为之”。

    有没有神仙，能不能长生不老的讨论一直延续了很多年，成为中国古代社会延续时间最久的一次思想交锋。今天看来，一切都是明了的，但在古时，正方与反方的观点一直在伯仲之间。

    东汉的名医葛洪，同时也是中国历史上有名的炼丹师，便是相信人可以长生的，而且，为此建立了丰厚的理论基础。

    抱朴子论仙有云

    浅识之徒，拘俗守常，咸曰世间不见仙人，便云天下必无此事。夫目之所曾见，当何足言哉天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限诣老戴天，而无识其上；终身履地，而莫识其下。形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉；寿命在我者也，而莫知其长短之能至焉，况乎神仙之远理，道德之幽玄。仗其短浅之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉

    你没见过仙人，就有足够的理由说仙人没有吗寿命是你自己的，可是你能说出究竟自己能活多长吗以你自己的短浅来判断微妙的有无，这不是很悲哀的事情吗葛洪上来便先找个靶子来打击，借以表达自己的不凡见解

    夫存亡终始，诚是大体。然变化万品，奇怪无方，物是事非，本钧末乖，未可一也。夫官始者必有终者多矣，混而齐之，非通理矣。谓夏必长，而荠麦枯焉。谓冬必凋，而竹柏茂焉。谓始必终，而天地无穷焉。谓生必死，而龟鹤长存焉。盛阳宜暑，而夏天未必无凉日也。极阴宜寒，而严冬未必无暂温也。百川东注，而有北流之活活。坤道至静，而或震动而崩弛。万殊之类，不可以一断之。有生最灵，莫过乎人，贵性之物，宜必钧一，而其贤愚邪正，好丑惰短，清浊贞淫，缓急迟速，趋舍所尚，耳目所欲，其为不同，已有天壤之隔，冰炭之乖矣，何独怪仙者之异，不与凡人皆死乎。

    葛洪以天地阴阳的变化，通过对“有始必有终，有生必有死”的观点的批驳，进一步说明了长生不老的可能性。可是，对他生活的时代，以及之前有过的无