有关五代刘知俊的谣谶

    晚唐朱全忠弑昭宣帝，即位大梁，改年号为开平，由是即展开了五代的历史，唐皇朝经乱如麻之後终於覆亡。这时候，谣言迭兴，有些谣谶且为坊本推背图改头换面取用，由是足证坊本之伪，盖焉有唐初的李淳风，能用到唐灭後的谣言者耶

    且说朱全忠开国後梁，马上便封王安抚地方势力，封钱鏐为吴越王，马殷为楚王，王建为蜀王。

    王建有一手下，名刘知俊，他起初侍朱全忠为臣，其得朱全忠信任。及至王建称帝，建国号为蜀，刘知俊却投奔王建，告以朱全忠的虚实，因此甚得王建宠信。

    不过刘知俊此人却不识收敛锋芒，时时盛气凌人，连王建都忌他三分。那时，蜀国京师便忽然流行一句谣谶：「黑牛出圈棕绳断」。

    此谣传到王建耳中，十分不是味道。因为刘知俊丑年出生，属牛，人又生得黝黑，一提到「黑牛」，马上便令人联想到他。王建的儿子辈，以「宗」字为排行：他的孙辈，以「承」字为排行。「棕绳断」，便即是说王建的子孙都为「黑牛」所害。以此王建杀刘知俊之意便决。

    这便是政治斗争的一次谣谶事件。

    关於五代初年的刘知俊，还有两则谣谶。一则跟前述的「黑牛出圈棕绳断」差不多，曰：「黑牛无系绊，棕绳一时断」，此不过是前一句谣言的改写本。

    刘知俊叛梁，在庚午年，被王建所杀，乃在戊寅年，离其背叛朱全忠前後九年，

    大概在他被杀前三年，陕西云贵一带忽然出现竹鼠之灾。这种竹鼠土名为「

    」，本来属於稀有动物。可是这两年却忽然遍地皆是。咬破人家的门户，入内偷吃。竹鼠的肉清甜，且有竹香，居民因此设法捕捉，大快口腹之欲。然而门窗墙垣却破坏不少。

    那时候，当地便流行一首谣谶：「

    引黑牛，天差不自由，但看戊寅岁，扬在蜀江头。」意思是说，这竹鼠的出现，会引发黑牛刘知俊的叛变。而叛变之期则在戊寅年。王建的手下近臣，马上将这流行於邻区的谣谶报知，且秘密呈进方士的图谶。王建由是怖置在成都杀刘知俊。

    杀刘知俊後，又依术士之议，将他的屍首削肉喂狗，然後将其骨舂成粉，洒在蜀江江中，以应「扬在蜀江头」之谶。政治斗争的怨毒，可以乘谣谶之力发泄，既杀政敌，还要挫骨扬灰，其可谓怨毒太深。

    宝志预言五百年後事

    有两首谣谶关於南唐後主李煜，可谓奇准。

    在後周广顺初年，江南伏龟山忽然有大石崩屺，石下有一石函，其中有铁板上刻铭文，大略说天监十四年秋，葬宝公。宝公尝诵此偈，并将偈写在木板上，用布盖好，有人想看，非布施数钱不得读。

    当时名士皆不得其解，问之，则曰是五百年後事。因葬宝公，故并铸其偈同葬。

    天监是南北朝时梁武帝的年号。天监十四年即是西元五一五年。发掘此石函时，为五代後周太祖，年号广顺。广顺年号只有三年，由西元九五一年至九五三年。距石函四百五十年。南唐之亡，为宋太祖开宝八年，即西元九七五年，近五百年之数。

    至於宝公，即是志公，为梁武帝时的高僧，法号宝志。世传其能神通变化，生平又喜诵谣谶预言世事，上文已介绍过他预言安禄山作乱的谣谶，实开释道二家作世事预言的先河。

    继宝志之後，蜀地有一扫地和尚，一边扫地一边唱：「水行仙，怕秦川」。其後秦川王衍作乱，人们才知道「水行仙」即是「衍」字。此即释家预言风气之例。

    宝志关於李後主的预言，全文如下──

    「莫问江南事，江南事有凭。乘鸡登宝位，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜灯。东怜家道阙，随虎遇明兴。」