谓「不分明」，「莲子」也就是「连子」。皇后改嫁已经是悲剧，还要「连子随他去」，那就当然是大悲剧。

    然而谣谶之耐人寻味，却亦正在於它的预言力量。

    隋炀帝的诗谶

    有些谣谶的出处甚为奇特，它为当事人所自作，却预兆著对当事人不利的事件，可是在当时却非当事人所知。这些谣谶，即所谓「诗谶」c「语谶」。

    最著名的诗谶，出自隋炀帝之手。他开凿运河，乘凤肪下扬州，一日忽得一诗曰：「三月三日到江头，正见鲤鱼波上游。意欲持钓往撩取，恐是蛟龙还复休。」此诗其劣，然而炀帝却交付乐工，令随行的宫女合唱，炀帝闻歌甚为得意，然而识者却已暗讶为不祥。盖当时李渊已渐成势，鲤李二字同音，是故诗意有李渊化龙之意。

    此外，炀帝又曾作索酒歌曰：「宫木阴浓燕子飞，兴衰自古漫成悲。他日迷楼更好景，宫中吐焰奕红辉。」

    这首诗简直不能称之为诗，因为全诗不但缺乏理路，而且毫无意象，甚至跟「索酒」的主题都了无关系。可是炀帝每在迷楼饮酒作乐，必令宫人唱此歌，他自己似乎很欣赏自己的歪诗。

    及至後来，李渊大兵攻入京师，炀帝躲入迷楼自杀，唐兵将迷楼付诸一炬，那就应了诗的後两句。

    诗谶之类，可以说是气机感应所致，是故不能说为迷信。

    志公和尚的谣谶

    还有更奇妙的事，是一首谣谶要经过几百年才能得到解释。

    西元六世纪初，梁武帝萧衍立国，国号为梁。他做了四十八年皇帝，祟奉佛教，其时不少西域高僧来华，梁武帝都为施主。

    他曾经供奉过一位宝志，称之为志公。这志公具神通变化。梁武帝要为他画像，志公不肯，於是派高手画师去见他，企图靠画师的记忆来造像，然而亦不成功，因为画师但见其面貌变化多端，忽老忽少，忽美忽丑，简直不知道应该记那一个面貌才是他的面目。

    这个志公对後世兴衰作丁不少谣谶，最奇妙的一首是：「两角女子绿衣棠，却背太行邀君皇。一止之月必消亡。」

    这首谣谶，直至二百余年後唐玄宗之世，时人方才得解。其时安禄山作乱，「两角女子」便是「安」字，「绿衣棠」藏「禄」字，「却背太行」，即是暗藏「太行山」的「山」字，安禄山於西元七五五年天宝十四年作乱，至西元七五七年至德二年正月被杀。

    我国历史预吉诗的兴起，即是受志公谣谶的影响而来，也可以说，它直接影响到推背图一类预言的制作。由是，谣谶便跟方术发生了直接的关系。

    魏太武帝因谣受辱

    有些童谣，居然可以影响到重大的政治事件。例如魏太武帝拓拔焘於西元四五0年庚寅，既杀司徒崔浩，且尽诛其族人，於是乃亲自引兵攻汝南符坚。

    大军过广陵，太武帝向广陵太守臧质求酒，十分客气。可是臧质却令人送他几罎小便，还写一封信答覆他道：「不闻童谣耶虏马饮江水，佛狸死卯年。冥期使然，非复人事。」

    佛狸是太武帝的乳名，臧质据童谣谓其死在明年，太武帝气得一佛出世，二佛升天，然而却又奈何他不得。

    第二年辛卯，太武帝无事，正以为童谣无验，然而才过两个月，即是第三年壬辰二月，他便为宗爱所杀，另立南安王为帝。到了十月，宗爱又杀南安王，再立文成帝。文成帝一登基，立刻就杀了宗爱。一个月内，一君一臣相继而死。

    然而，太武帝的死期，却只比童谣迟了两个月。南朝的臧质竟然有胆据童谣来羞辱他，真可谓行侥弄险。若太武帝不为宗爱所杀，他极可能引兵攻广陵来报复。

    後来北魏的国运，远比南朝的刘宋为长，只是接下来的几代君主都信佛，而且国内权力斗争日急，是