之透露，说人若中了猛烈的降头，脸色初时反而红润，但红润而浮，其气如流，那就要提防降头发作。

    如果照这说法，中国传统方术中的「望气」，便似乎跟南洋巫师有点渊源。据说望气之术，可由脸部气色知人所中的是「邪崇病鬼妖」，分为五科。其中的「邪」，包括瘟疫，即是传染病；亦包括「内邪」，那就是人体酝酿著的重病，在今日，则应包括癌症和爱滋。

    这望气之术，实非没有科学根据。人体内部机能有变化，在外部自应有所流露。所以中医诊症亦须望c闻c问c切。望也者，包括观察病人的气色，不只是望望舌苔，有时甚至要观察病人的肤色。

    春秋时，师旷见太子晋，一望其气色即语之曰：「汝声清浮，汝色赤，火气不寿。」这即是赚其气色赤而浮。盖色浮者声亦必浮。浮也者，即是说话没有尾音。要认识浮声很容易，有一位时时对新闻界发表高见的名人，初听其语气似关德兴，然而关德兴却有清而重的尾音，其人的声音截然而止，了无尾音余韵，斯即浮也矣。

    扁鹊相齐桓侯

    中国的相人之术，来源其实很复杂，大致来说，应该包含望气c相畜c医术等因素，其中自然有阴阳五行。

    我们先谈医术方面的因素，历史上有一则很著名的故事，扁鹊相齐桓侯。

    扁

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